Giriş
Bugün sözde eğlenceli bir gerçekle başlamak istiyorum, yani işe yaramaz bir bilgi, ama bir şekilde komik.
Türlerin korunması için en çok hangi ilacın kullanıldığını biliyor musunuz? Başka bir deyişle, nesli tükenmekte olan türlerin korunması için? Bir yerlerde duymadığınız sürece asla bilemezsiniz.
Viagra. Bu ilacın erkeklerdeki sertleşme sorununa karşı gerçekten işe yaraması, yılan kanı ve gergedan boynuzu tozu gibi sözde geleneksel afrodizyaklara olan talebi azalttı ve daha az sayıda nadir hayvan cinsel güçlendirici olarak işleniyor.
Sonuç olarak, bu sözde geleneksel ilaçlar aslında sadece batıl inançlara dayanmaktadır ve bu nedenle plasebo etkisinin ötesinde bir etkiye sahip değildir.
Plasebo etkisi kısaca, aktif bileşenleri olmayan bir ilacın, hasta ya da onu uygulayan doktor işe yarayacağına inanırsa yine de işe yarayabileceği anlamına gelir. Ancak bu plasebo etkisinin de sınırları vardır ve bu Viagra ile ilgili çalışmalarda da kanıtlanmıştır.
Bu plasebo etkisi beni biraz rahatsız ediyor. İran'da her yıl milyonlarca hacı tarafından ziyaret edilen iki türbe var (Mashad ve Ghom'da). İnananlar türbelerin önündeki metal çubukları öperek şifa arıyorlar (bkz. https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Bu uygulama şimdiye kadar onlarca yıldır yapılıyordu ve burada dini makamlar bir sorunla karşı karşıya kaldı. Şii din adamları her zaman orada şifa bulunabileceğini ilan etmişlerdir. Ve şimdi korona daha güçlü görünüyor.
Katolik dünyasındaki çeşitli hac ziyaretlerinde de benzer bir durum söz konusudur. Geçmişte krizlerin ve salgın hastalıkların üstesinden gelmeye yardımcı olmak için birçok hac ziyareti düzenlendi. Şimdi ise koronavirüs nedeniyle iptal edilmek zorunda kaldılar. Birçok insanın kaynak suyunda yıkanarak ve Meryem'e inanarak şifa bulabileceğine inandığı Lourdes'de de hamamlar kapatıldı. Hamamların yeniden açılması için şimdiden bir imza kampanyası başlatıldı (bkz. https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):
Dünya genelindeki Katoliklerin "şoke olduğu ve öfkelendiği" belirtiliyor. Havuzlarda hiçbir zaman enfeksiyon görülmemiştir. Koronavirüs bulaşmış biriyle Lourdes'da aynı havuzda yıkansanız bile, "havuzlar günah değil, inanç yerleri olduğu için" enfeksiyon bulaşmaz. Mucizeleri mümkün kılan ilaç değil inançtır. Lourdes'daki havuzların enfeksiyon riski taşıdığından korkan herkes "Tanrı'nın gücünü ve Meryem Ana'nın vaadini ve dolayısıyla Lourdes'un önemini inkâr etmektedir".
Koronavirüsün inananları inançlarının bazı yönlerini yeniden düşünmeye zorladığına inanıyorum. Özgür kilise dünyasında böyle (biraz saygısızca konuşuyorum) "büyülü" yerler yoktur. Baptist pınarı yoktur ve Johann Gerhard Oncken'in mezarını ziyaret ederek iyileşemezsiniz. İncil'in de böyle bir şey sunduğunu sanmıyorum.
Kilise salonumuz büyülü bir yer değil, ancak kilise ayinine nasıl devam edeceğimizi düşünmemiz gerekiyor. Temelde bizim için iyi olan kilise ayininde topluluğa ihtiyacımız var. Ancak yine de zor: ibadet edenlerin virüse yakalanacağından korkmak küçük bir inanç mıdır? Yoksa İsa'nın çöldeyken Şeytan'ın onu tapınağa kaldırıp "At kendini aşağıya, sana bir şey olmayacak" dediği gibi, şimdi de eskisi gibi buluşmak pervasızlık mıdır?
Henüz bir cevabım yok ve bu konuda hala kendimi çok emin hissetmiyorum.
Ama eminim ki Tanrı bugün de mucizeler gerçekleştiriyor, ama onları zorlayamayız ve onlar için otomatik bir mekanizma yok. Dua edebiliriz ve Tanrı dualara cevap verir.
Göletin yanındaki felçli adam
Şimdi sizinle birlikte bir Kutsal Kitap metnine bakmak istiyorum ve orada gerçekten bir tür "büyülü yer" var (Yuhanna 5:1-9; NL):
Suyun hareket etmesini beklediler, çünkü zaman zaman Rab'bin bir meleği gelip suyu hareket ettiriyordu. Suya ilk giren kişi iyileşti.
5 Orada yatan adamlardan biri otuz sekiz yıldır hastaydı. 6 İsa onu görüp ne kadar uzun süredir hasta olduğunu öğrenince, "İyileşmek istiyor musun?" diye sordu. 7 Hasta adam, "Rab, yapamam" dedi, "Çünkü su hareket ettiğinde beni havuza taşıyacak kimsem yok. Ben hâlâ girmeye çalışırken, bir başkası benden önce giriyor bile." 8 İsa ona, "Kalk, hasırını al ve yürü!" dedi. 9 Adam bir anda iyileşti! Hasırını yuvarladı ve yürümeye başladı.
Peki böyle büyülü yerler var mı? Aslında melekle ilgili bu 4. ayeti ne kadar ciddiye almam gerektiğini tam olarak bilmiyorum, çünkü muhtemelen İncil'inizde bunu sadece "bazı el yazmaları ekler" yorumuyla bir dipnotta bulacaksınız.
Bana göre bu Kutsal Kitap'ın geri kalanıyla pek uyuşmuyor, ama öte yandan Tanrı benim nasıl olması gerektiğine dair fikrime uymuyor, bu yüzden oldukça mümkün. Ancak bugün böyle doğaüstü, ilahi bir şifa gücü olduğunu iddia etmek istiyorsanız, bunun ölçülebilir olması da gerekir. Hareket ettirildikten sonra suya adım atan ilk kişi iyileşti. Bu aslında kolayca ölçülebilir ve kanıtlanabilir. Ve birçok hasta insanın orada kalıp beklemesi, suyun hareket ettirilmesinden sonra iyileşmenin gerçekleştiğini güçlü bir şekilde göstermektedir.
Bu metnin mesajı açısından aslında bu su hareketinin gerçekten iyileştirici bir güce sahip olup olmadığı önemli değildir.
Durum nasıldı? Hasta insan kalabalığı bu salonlarda kamp kurmuş bekliyordu. Ve sanırım bazıları oldukça uzun bir süredir bekliyordu. Su hareket etmeye başladığında ne oldu? Muhtemelen ilk olmak için itişip kakışmalar oldu ve en güçlü olanlar kurtuldu, daha çaresiz olanlar ise kenarda beklemek zorunda kaldı.
Hasta bunu doğruluyor: ondan önce orada her zaman biri vardı. Her zaman çok kısa ve her zaman çok geç kalıyordu. Sorununun bir çözümü vardı ama o bunu kullanmaktan acizdi. Bu biraz da "her insan kendi kaderini kendi çizer" yaşam tarzına uygun bir imge. Elbette, çaba gösterirseniz hayatınızı düzene sokabileceğinizi düşünürsünüz.
Hayır, böyle olmak zorunda değil. Tembellikten bahsetmek istemiyorum ama bazen bir şekilde işe yaraması gerektiği halde doğru yapamıyorsunuz.
Görünüşe bakılırsa, felçli adam su sayesinde iyileşebilirdi ama bunu başaramadı. Kim bilir ne kadar zamandır orada yatıyordu ve su ne kadar sık hareket ediyordu!
İsa'nın felçli adama sorduğu ilk soru, Kutsal Kitap'ta daha önce başka insanlara da sorduğu bir sorudur:
"İyileşmek istiyor musun?"
"Yoksa içinde bulunduğun duruma öyle alıştın ki, şikâyet etmekten memnun musun?" Tabii ki İsa bunu söylemedi, ama ilk soruyla İsa'nın felçli adamın dile getirilmeyen ikinci soru hakkında düşünmesini istediğini hayal edebiliyorum.
Felçli kişi "Yapamam" diye cevap verir. Yapmak istiyor ama yapamıyor.
Ve sonra trajik bir son söz gelir: "Kimsem yok".
Hiç kimsenin "kimsem yok" demek zorunda kalmayacağı bir şekilde cemaat içinde yaşamayı başarabilir miyiz? Bu kesinlikle cemaatimizin bir hedefidir.
Ancak felçli kişi, tıpkı İran'daki türbelerde bulunan metal çubuklar gibi, tıpkı Wikipedia'ya göre normal kaynak suyu olan Lourdes'teki kaynak gibi ve insanların yardım almak için hacca gittiği diğer birçok yer gibi, büyülü yere sabitlenmiştir.
İsa suyla hiç ilgilenmez. Hareket eden suya ilk giren kişi olması için ona yardım edebilirdi ya da ilahi gücüyle suyu hareket ettirebilirdi.
Ama İsa, felçli adamın muhtemelen yıllarca sarıldığı çözüm ne olursa olsun, ona bu şekilde, aynen böyle yardım eder. İsa'nın bu büyülü yerlere ve ritüellere ihtiyacı yoktur, o sadece bu şekilde yardım edebilir.
Bu metinde cevapsız kalan sorular vardır. İsa neden herkesi iyileştirmedi? Çok sayıda hasta insan vardı. Buna yanıt veremem, ama bu bana İsa'yı "şunu şunu yaparsam ya da belli bir yerde olursam iyileşirim" sloganına göre araçsallaştıramayacağımızı gösteriyor. İşler bu şekilde yürümüyor.
Ancak İsa felçli adamla diyaloğa girer ve eminim ki her birimizle de diyaloğa girmek ister: Yaşamlarımızda değişim istiyor muyuz? Daha iyiye doğru bir değişim? Bizi kişisel olarak böyle bir gelişme göstermekten alıkoyan nedir? Ve İsa bizimle hayal ettiğimizden tamamen farklı yollara gidebilir.
Özet
- Batıl inançlar plasebo etkisinin ötesinde bir işe yaramıyor. Bu durum, koronavirüs pandemisi sırasında açıkça ortaya çıktığı üzere, "büyülü" yerler için de geçerlidir.
- Şahsen, Korona-Zeiter'de kilise ayinlerine nasıl devam etmemiz gerektiği sorusuna henüz bir cevabım yok.
- Kutsal Kitap metnindeki felçli adam kurtuluşu gerçekten yardımın olduğu "sihirli" bir yerde aradı. Ancak kendisine yardım etmeyi başaramadı.
- İsa ona iyileşmek isteyip istemediğini sorar, muhtemelen istemektedir ama aklında sadece akan suyun karşısındaki yol vardır. Ve kimsesi olmadığını söyler.
- İsa bizim fikirlerimize bağlı değildir, tamamen farklı bir şekilde yardım edebilir. Bizimle kişisel bir diyaloğa girmek ve daha iyiye doğru değişmemize yardımcı olmak ister.