Her şey boşuna mı?

Güneşin altında kalmak boşunadır (Vaiz 1+2)

İbadet hizmeti (Kampanya: Vaiz; Ünite 1: Her şey boşuna), , , Leichlingen Evanjelik Özgür Kilisesi, devamı...

otomatik olarak çevrildi

Giriş

İlk ünitenin başlığı "Her şey boşuna" ve umarım daha sonra kampanyamız için bunu söylemeyiz.

Normalde Kutsal Kitap metnini herhangi bir ön değerlendirme yapmadan önce okumayı ve daha sonra üzerinde düşünmeyi severim.

"Vaiz" adlı bu kitapta bundan farklı bir yol izledim çünkü metin aksi takdirde çok kafa karıştırıcı olabilir.

Yazar "Solomon "un sadece "güneşin altında" perspektifine sahip olduğuna inanıyorum.

Bunun için bir görsel kullanmak istiyorum. Bir halk festivalinde kalabalığın içinde sahnenin önünde durduğunuzu, küçük olduğunuzu ve oldukça geride durduğunuzu hayal edin. Sadece etrafınızdaki insanları görebiliyorsunuz ama sahnede neler olduğunu göremiyorsunuz. Belki tahmin edebilirsiniz ama sonuçta hiçbir şey bilemezsiniz.

İyi bir gözlemci ve çok zekiyseniz, çevrenizdeki insanları iyi değerlendirebilir, belki de neden tam olarak bu kıyafetleri giydiklerini, nasıl koktuklarını, ne yediklerini, sigara içip içmediklerini vb. anlayabilirsiniz.

Ama sahnedeki kalabalığın arkasında olup biten önemli şeyi göremiyorsunuz. Aslında neden orada olduğunuzu göremiyorsunuz.

Süleyman'ın da bu kitapta aynı şekilde hissettiğine inanıyorum. Ve bunu anlamsız buluyor.

Ama aynı zamanda çocukken ve böyle bir kalabalığın içinde dururken neler olduğunu da biliyorsunuz. Babanız ya da anneniz sizi kaldırdı, belki de omuzlarına aldı ve birden her şeyi görebildiniz.

Ve aynı şekilde, göksel Babamız daha fazlasını görebilmemiz ve fark edebilmemiz için bizi yukarı kaldırır. Artık kalabalığın ötesindeki sahneyi görebiliriz, neyin önemli olduğunu görebiliriz.

Bu nedenle sık sık "güneşin altında" ifadesine karşıt olarak "açık gökyüzü" ifadesini seçtim. Süleyman'dan daha fazlasını görebiliriz ve okurken bunun farkında olmalıyız.

Burada benim görüşüme katılmayan, yani Süleyman'ın sadece kapalı bir cennet görüşüne sahip olduğu şekilde görmeyen birileri olup olmadığını bilmek çok ilgimi çeker. Bunu tartışmayı çok isterim; farklı görüşler her zaman ilginçtir çünkü onlardan çok şey öğrenebilirsiniz, sadece kendi görüşünüz üzerinde düşünmenize ve tekrar düşünmenize yol açsa bile.

"Vaiz" kelimesi hakkında birkaç söz. İbranice'de "Kohelet "tir ve kelimenin tam anlamıyla "toplayan" anlamına gelir. Bu bir yandan yazarın bilgeliği topladığı anlamına gelebileceği gibi, yazarın öğrenenleri kendisine topladığı anlamına da gelebilir.

Luther, "Kohelet "i çoğu Protestan İncilinde olduğu gibi "Vaiz" olarak çevirmiştir. Kampanya kitapçığında kullanılan "Yeni Yaşam" İncil'inde "öğretmen", Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar tarafından sıklıkla kullanılan standart çeviride ise "Kohelet" yazmaktadır.

"Öğretmen" çevirisi belki de bizim için fena değil, çünkü bir şeyler öğrenmek istiyoruz.

Her şey anlamsız

Şimdi Vaiz'den ilk ayetlere bakalım:

2 "Bunların hepsi yararsız ve anlamsız," der öğretmen, "gerçekten yararsız ve anlamsız, hepsi tamamen anlamsız." 3 Bir insan hayatı boyunca çalışıp didinerek ne kazanır? 4 Nesiller gelir ve geçer, ama dünya çağlar boyunca değişmez. 5 Güneş doğar ve batar, gökyüzünde yol alır, ama yine aynı yerde doğar. 6 Rüzgâr güneye esiyor, sonra kuzeye dönüyor, bir oraya bir buraya esiyor, dönüyor, dönüyor ve hiçbir yere gitmiyor. 7 Irmaklar denize akar, ama deniz dolmaz. Su yeniden doğmak için tekrar tekrar ırmakların kaynaklarına döner. 8 Bütün konuşmalar zahmetlidir. Hiçbir şey sözcüklerle tam olarak ifade edilemez. Göz asla yeterince göremez ve kulak asla yeterince duyamaz. 9 Bir kez olan tekrar tekrar gelir ve bir kez yapılan tekrar tekrar yapılır. Güneşin altında yeni bir şey yoktur. 10 "Daha önce hiç böyle bir şey olmamıştı!" diyebileceğiniz bir şey var mı? Hayır, her şey çok uzun zaman önce yapıldı. 11 Biz sadece o zamanlar neler olduğunu unuttuk. Ve birkaç yıl içinde insanlar artık şu anda ne yaptığımızı hatırlamayacaklar.

Bunlar açılış ayetleridir ve şimdiden kulağa oldukça iç karartıcı gelmektedir. Eski Kutsal Kitap çevirilerinde başlangıç, "Her şey boştur" şeklinde çevrilmiştir ki, bugün bunu anlayan pek az kişi vardır.

Modern terimlerle ifade edecek olursak, muhtemelen şöyle derdiniz: "Her şey bir hiç uğruna..."

Nesiller gelip geçer ama dünya değişmez. Günümüzde ve çağımızda, biraz daha kırılıyoruz.

Güneş, rüzgar, yağmur hep aynı, hiçbir şey değişmiyor. Evet, iklim değişikliği nedeniyle her şey değişiyor gibi görünüyor ama vaizin burada kastettiği bu değil. Havanın da bir hedefi yoktur. İnsan asla hedefine ulaşamaz çünkü asla her şeyi kavrayamaz.

Ve olan, tekrar tekrar gelir, güneşin altında yeni bir şey yoktur. Ve eğer yeni bir şey olduğuna inanıyorsak, o zaman onun daha önce var olduğunu unutmuşuz demektir.

Hayır, bu doğru değil. Hepsi boşuna değil.

1. Korintliler 3:11-15'ten bir örnek; NL

11 Çünkü hiç kimse zaten atılmış olan temelden, yani İsa Mesih'ten başka bir temel atamaz. 12 Bu temel üzerine bina kuranlar altın, gümüş, değerli taş, odun, saman ya da ot kullanabilirler. 13 Yargı gününde her bireyin yaptığı iş kendini ateşte kanıtlamak zorunda kalacaktır. Ateş binanın kalitesini gösterecektir. 14 Eğer yapı ateşe dayanırsa, onu yapan kişi ödüllendirilecektir. 15 Ama eseri yanarsa, acı bir kayba uğrayacaktır. Kendisi de kurtulacak, ama ancak yangından güçlükle kurtulan biri olarak.

İsa'yla birlikte yürüdüğümüzde, yaşamlarımızın sonsuzluk üzerinde bile bir etkisi olur. Yani her şey anlamsız ve manasız değildir ve İsa için yaptıklarınız da değerli olacaktır. Ne yazık ki, çoğu zaman dünyadaki ödülü göremiyorsunuz, muhtemelen bazen Süleyman gibi hissediyor ve karanlık saatlerde gerçekten düşünüyorsunuz: her şey boşuna.

Ancak yukarıdaki Kutsal Kitap metninin gösterdiği gibi, ki bu birçok metinden sadece biridir, İsa Mesih'le birlikte yürümek boşuna değildir.

İnsanların hiçbir şeyi tam olarak kavrayamayacağı, asla yeterince göremeyeceği ve asla yeterince duyamayacağı ifadesi de doğru değildir. Ancak, bu ifadeyi her zaman yeni bir şeyler öğrenebileceğiniz ve asla bununla işinizin bitmeyeceği şeklinde anlıyorsanız, o zaman bunu bu dünyada çok olumlu buluyorum. Öğrenmenin iyi bir şey olduğunu düşünüyorum.

Ancak ben bu ifadenin salt bilginin ötesine geçtiğine inanıyorum. Eğer her zaman huzur ve memnuniyet arayışı içindeyseniz ve bunu bulamıyorsanız, o zaman hayat çok sinir bozucu olabilir.

Ama durum böyle olmak zorunda değildir. 1. Korintliler 13:12'ye bakalım; NL

Şimdi her şeyi bulutlu bir aynada olduğu gibi kusurlu görüyoruz, ama o zaman her şeyi tam bir netlikle tanıyacağız. Şu anda bildiğim her şey eksik, ama o zaman her şeyi Tanrı'nın beni zaten tanıdığı gibi tanıyacağım.

Tıpkı benim tanındığım gibi, tam bir netlikle tanımak biz Hıristiyanlar için öngörülmüştür.

Yeni Ahit'ten alıntıladığım bu iki pasaj (ve daha pek çok pasaj) Süleyman'ın "Güneşin altında yeni bir şey yoktur" sözüyle biraz çelişmektedir.

Belki o zamanlar öyle değildi ama daha sonra Tanrı İsa Mesih'te dünyaya geldi ve günahlarımız için öldü ve bu gerçekten yeni bir şeydi. Bu daha önce hiç olmamıştı.

Ve biz insanlar da kişisel olarak yeni bir şey deneyimleyebiliriz. Hezekiel 36, 26'da; NL İsrail halkı için kehanette bulunur:

26 Sana yeni bir yürek ve yeni bir ruh vereceğim. Bedenindeki taş yüreği çıkarıp sana etten bir yürek vereceğim.

Ve Yuhanna 1, 12.13; NL'ye sadık kalırsak, bu yeni kalp bugün biz insanlar için de vardır:

12 Ama O'nu kabul eden ve adına iman eden herkese Tanrı'nın çocukları olma hakkını verdi. 13 Onlar ne soydan ne de insan çabası ya da niyetiyle böyle oldular, ama bu yeni yaşam Tanrı'dan geldi.

Ve bu yeni yaşama sahip olduğumuzda, yukarı kaldırılırız ve kalabalığın üzerindeki sahneyi görebiliriz, eğer başlangıçtaki görüntüyü bir kez daha ele alabilirsem.

Ancak, bu resim elbette sadece eksiktir. Yaşamın ebedi sonuçları olduğuna dair kalıcı bir yönü de vardır. Başlangıçta bu konudan, yaşamın boşuna olmadığından bahsetmiştik.

İlerleyen bölümlerde Süleyman bilgelik, zevk ve çalışma konularını çok temel bir şekilde ele almaktadır ve ben de aynı şeyi ilerleyen bölümlerde yapmak istiyorum. Kampanya boyunca bu konulara tekrar tekrar dönecek ve daha ayrıntılı olarak inceleyeceğiz.

Bilgelik anlamsızdır

Bilgelik konusuna geçelim (Vaiz 2:12-15; NL):

12 Ben, Öğretmen, bir zamanlar İsrail'de kraldım ve Yeruşalim'de hüküm sürüyordum. 13 Aklımın yardımıyla her şeyi araştırmaya ve keşfetmeye çalıştım. Bütün çabalarım bilgeliğe yönelikti, çünkü onun yardımıyla dünyada neler olup bittiğini öğrenmek istiyordum: Bu sıkıcı bir iştir ve Tanrı bunu insanlara eziyet etmek için dayatmıştır. 14 İnsanları günlük faaliyetlerinde gözlemledim. Hepsi anlamsız ve rüzgârı yakalamaya çalışmak gibi. 15 Eğri olan düzleştirilemez ve var olmayan sayılamaz.

Bu çok ilginç. Aslında burada bilgeliğin hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini söylüyor. Bilgelik, iyi öğütler, akıllıca sözler işe yarar mı?

Süleyman 18. ayette bir adım daha ileri gider:

18 Bilgelik ne kadar büyükse, cesaret kırılması da o kadar büyük olur; farkındalık ne kadar büyükse, hayal kırıklığı da o kadar büyük olur.

Eğer bunlarla hiçbir şeyi değiştiremiyorsanız, tüm bilgeliğin, tüm zekânın ve tüm anlayışın ne faydası var? Ama gerçekten hiçbir şeyi değiştiremez misiniz? Her şeye rağmen eğri şeyler düzleşemez mi?

İsa lehine karar veren bazı eğri insanların yaşamlarını değiştirdiklerini ve "doğru" olduklarını biliyoruz. Elbette bu durum İsa'yla birlikte yolculuk etmeyen insanların da başına gelmektedir. Ayrıca artık eğri bir yaşam sürmeyen her eğri insan için de mutlu olmalıyız, çünkü bu çevremizi ve yaşamlarımızı daha güvenli ve daha güzel hale getirir.

Ama bilgeliğin sınırları nerededir? Belki Romalılar 1:20-23; NL akla geliyor:

20 Dünyanın yaratılışından bu yana insanlar yeri, gökleri ve Tanrı'nın yarattığı her şeyi gördüler ve O'nu, görünmez Tanrı'yı, sonsuz gücü ve tanrısal doğasıyla açıkça tanıyabildiler. Bu nedenle, Tanrı'yı bilmemek için hiçbir mazeretleri yoktur. 21 Tanrı hakkında bilgi sahibi olmalarına rağmen, ona Tanrı olarak tapınmak ya da şükretmek istemediler. Bunun yerine, Tanrı hakkında saçma sapan fikirler üretmeye başladılar ve zihinleri karardı, kafaları karıştı. 22 Bilge olduklarını iddia ederken aptal oldular. 23 Görkemli, sonsuz Tanrı'ya tapınmak yerine, yozlaşmış insanları, kuşları, hayvanları ve yılanları temsil eden putlara tapındılar.

Açıkçası, bilge ve zeki insanlar da kendilerini aptal yerine koyabilirler, özellikle de bilgeliklerinin mutlak olduğunu düşünüyorlarsa.

Benim için bu, "Kimse bana bir şey söyleyemez, ben zaten çok şey yaşadım" gibi ifadeleri içeriyor.

Kitapçıkta bahsedilen ayette (Koloseliler 4:5: NL) söylendiği gibi, bilgeliğinizin sınırlarının farkında olduğunuzda bilgeliğin iyi bir hizmetkâr olduğuna inanıyorum:

Dışarıdan gelen insanlarla ilişkilerinizde akıllıca davranın ve Tanrı'nın size verdiği fırsatları kullanın!

Bilgelik doğru kullanıldığında faydalıdır ve hayatı kolaylaştırır.

Zevk anlamsızdır

Süleyman'ın hissettiği beyhudelikle başa çıkmak için yaptığı bir sonraki girişim kulağa çok modern gelmektedir (Vaiz 2, 1.2; NL):

1 Kendi kendime şöyle dedim: "O zaman kendime rahat bir hayat kurar ve iyi şeylerin tadını çıkarırım." Ama bunun da bir anlamı olmadığını fark ettim. 2 "Gülmek anlamsız," dedim kendi kendime, "mutlu olmanın ne anlamı var ki?"

Yani ilk cümle "O zaman kendim için rahat bir hayat yaratacağım ve iyi şeylerin tadını çıkaracağım." güncel bir reklam ya da iş-yaşam dengesi gibi geliyor. Ve bu yanlış değil.

Ancak bununla yetinmez ve gerçekten de her şeyi dener ve bunu yapmak için gerekli araçlara da sahiptir (10.11. ayetler):

10 Eğer istediğim bir şey gözüme çarparsa, onu aldım. Kendimi tek bir zevkten bile mahrum etmedim. Çektiğim onca zahmete seviniyordum; bu da çabalarımın ikincil bir ödülüydü sanki. 11 Ama ellerimle elde ettiğim her şeyi incelediğimde ve harcadığım çabayla karşılaştırdığımda, hepsinin anlamsız olduğunu fark ettim. Rüzgârı yakalamaya çalışmak kadar faydasızdı. Bu dünyada kalıcı bir kazanç yok.

Zevkten ne bekliyoruz? Rahatlama mı? Bir eğlence mi? Bazı Hıristiyan çevrelerde eskiden zevk almak hoş karşılanmazdı. Hıristiyanlar sinemaya gitmez, dans etmez ya da eğlenceli başka bir şey yapmazlardı.

Bu bağlamda, bir Hıristiyan'ın eğlenmesine izin verilip verilmeyeceğine dair temel sorular ortaya çıkmıştır.

Kitapçıkta da yer alan ayeti aktarmak istiyorum (1 Timoteos 6:17; NL):

Bu dünyada zengin olan herkese gururlanmamalarını ve yakında yok olacak olan paralarına güvenmemelerini söyleyin. Bunun yerine, ihtiyacımız olan her şeyi bize bol bol veren ve bundan zevk ve sevinç duymamızı sağlayan diri Tanrı'ya güvensinler.

Bu ayet neşe ve zevkin yanlış olmadığını ve "Bir Hıristiyan'ın eğlenmesine izin var mıdır?" sorusunun elbette "Evet" ile yanıtlanması gerektiğini açıkça göstermektedir.

Her şey hazzı doğru bir şekilde kategorize etmekle ilgilidir. Eğer Tanrı'ya güvenirseniz, elbette zevk alacağımız şeyler de olacaktır. Ama İsa'ya güvenirseniz, o zaman başka şeyler de önemli hale gelir, o zaman zevk artık Süleyman'ın denediği gibi hoşnutluğa giden yol değil, nazik bir Tanrı'nın hoş bir aksesuarıdır.

Süleyman'a yaşamı boyunca ne olduğunu bilmiyorum, ama Vaiz'de Süleyman'ın Tanrı'ya güvendiğini ifade ettiği bir ayet bulamıyoruz. Kutsal Kitap'ta genellikle güvenle eşanlamlı olan "iman" sözcüğü de geçmez.

Süleyman sonsuz yanıtları hazda arar ama bu tıpkı rüzgârı yakalamak gibidir. Parmaklarının arasından kayıp gider, işe yaramaz.

Çalışmak anlamsızdır

Son noktaya, yani işe geçelim.

Eski bir yas deyişi vardır:

Sadece iş senin hayatındı,
kendini hiç düşünmedin,
sadece kendin için çabalıyorsun
senin görevindi.

Ürkütücü, değil mi?

Evangelist Wilhelm Busch bir keresinde bu yas hakkında yorumda bulunmuş ve bunun bir insandan çok bir at için söylenen bir yas olduğunu belirtmiştir. Bununla birlikte, gençlere geçmişte atların genellikle sahiplerinin (benim deneyimlerime göre çoğunlukla kadınların) borçlandığı şımartılmış evcil hayvanlar olmadığını, gün boyu arabalara koşulan, tarlada sabanı çekmek zorunda olan ve aslında sadece çalışan hayvanlar olduğunu açıklamak gerekebilir. Bu atlar için çalışmak kesinlikle hayatın anlamıydı, ancak başka seçenekleri de yoktu.

17 O zaman hayattan tamamen tiksindim, çünkü her şey çok anlamsız, rüzgârı yakalamaya çalışmak gibi. 18 Bir şeyler başarmak için gösterdiğim çabalardan nefret ettim - sonuçta her şeyi halefime bırakmalıyım! 19 Onun bilge mi yoksa akılsız mı olacağını kim bilebilir? Yine de bilgelik ve sıkı çalışmayla elde ettiğim her şey ona ait olacak. Bu çok anlamsız! 20 Bu dünyada harcadığım onca çaba ve emeği düşündüğümde neredeyse umutsuzluğa kapılıyordum. 21 Çünkü bu şuna benziyor: Bir insan bir şeyi başarmak için emek harcıyor, bilgeliğini, anlayışını ve tüm becerisini ortaya koyuyor ama sonra elde ettiği her şeyi, bunun için hiçbir şey yapmamış birine bırakmak zorunda kalıyor. Bu tamamen anlamsız ve adaletsizdir.

İşte yine aynı şey, kalmamak. Sonunda hiçbir şey elde edemeyecekseniz ne için uğraşıyorsunuz?

Atlar için de pek bir şey yoktu, işleri bitince atların yanına gidiyorlardı.

Eğer çalışarak tatmin olmak istiyorsanız, doğal olarak sınırlarınıza ulaşırsınız. Belli bir miktar tatmin elbette normaldir. Bir şey yaptığınızda, bu size belli bir tatmin verir. Atölyemde bir şeyi bir araya getirdiğimde, doğal olarak eşime koşuyorum ve övünüyorum: "Bak ne yaptım."

Ancak bu gerçek bir tatmin sağlamaz. Pavlus'un Elçilerin İşleri 20, 35; NL'de tanımladığı gibi, çalışmak sadece bir hizmetkar olabilir:

35 Çok çalışarak yoksullara nasıl yardım edebileceğiniz konusunda size her zaman örnek oldum. Rab İsa'nın sözlerini hatırlayın: 'Vermekte almaktan daha büyük mutluluk vardır'."

Çalışmak size başkalarına yardım etme imkanı verir. Hayatta kalmanızı ve elbette biraz da zevk almanızı sağlar.

Ve özellikle de çalışmanın ödülü doğrudan ya da dolaylı olarak Tanrı'nın krallığına katkıda bulunuyorsa, anlamsız ve boşuna değildir.

Özet

Sonuna geleceğim: