İnancın sonuçları

Giriş

İki hafta önce şehir festivalinde kilise ayinimiz vardı ve alışılmadık bir iltifat aldık.

Brückerfeld'deki bir tezgâhtan bir tanıdığımız daha sonra eşime, tezgâhtaki pek çok kişinin bunun bir kilise ayini olduğunu fark etmediğini söyledi. Sonja, "Bu neredeyse bir iltifat sayılır" diye sorunca arkadaşım, "Evet, öyle de denebilir.

Muhtemelen konser ya da onun gibi bir şey olduğunu düşündüler. Eğlenceliydi, müzik eğlenceliydi, görünüşe göre genellikle ibadet deneyimledikleri gibi değil.

Dolayısıyla ayinimiz oldukça iyi geçti ve sahnenin önündeki sandalyelerde oturanlardan daha fazla insan dinledi.

Ama ayinimiz "iyi" miydi ve iyi olup olmadığına nasıl karar verirsiniz?

Tüm toplantıların amacı

İbadet hakkında söylenenleri 1. Korintliler 14:26, NGÜ'den okuyacağım:

Bütün bunlar toplantılarınız için ne anlama geliyor, kardeşlerim? Herkes bir katkıda bulunmakta özgürdür - bir şarkı, bir öğreti ya da Tanrı'nın kendisine açıkladığı bir mesaj ya da Tanrı tarafından verilen bir dilde bir dua ya da bunun anlaşılır sözcüklerle ifade edilmesi. Ancak herkes, herkesin imanı için bir yararı olmasıyla ilgilenmelidir.

Bu pasajdan önceki metin dil konuşma ve peygamberlik hakkında daha ayrıntılı bir değerlendirmeyle ilgilidir ve bu ayetin hemen ardından gelir. Ve eğer bu ayetin ifadesi tüm toplantılar için geçerliyse, o zaman özellikle ibadet için geçerli olduğunu düşünüyorum.

"Öyle ki, herkes imanı için bir kazanç elde edebilsin."

Diğer çeviriler bunun "edifikasyon" için olduğunu yazar, ama bu eski moda dilde aynı şeydir.

Ayine tanıklık eden kent festivaline katılanlar imanlarına bir yarar sağladılar mı, yoksa henüz iman hakkında hiçbir şey bilmiyorlar mı? İnanç onlara yaklaştırıldı mı?

Bu cevaplaması çok zor bir soru. Ama insan bilmek istiyor.

Şirketlerde başarının ölçülmesine çok önem verilir. Yaptığımız şey arzu ettiğimiz sonuçları üretiyor mu? İnsanlar daha verimli çalışabilmek için bunu ölçmeye çalışmak isterler. Prensipte bunda yanlış bir şey yok.

Toplum içinde bu oldukça zordur. Burada da verimlilik fikri temelde yanlış değildir. Yaptığınız iş için masraflarınız vardır ve bu boşa giden bir emek olmamalıdır. Ancak, örneğin bir vaazdan sonra, ziyaretçilerin inancının ne kadar karlı olduğunu nasıl ölçersiniz?

Belki de bunu yapı marketlerde olduğu gibi yapabiliriz, çıkışta bazen bir düğme çubuğu olur, sanırım beş düğme vardır, kötüden iyiye doğru, gülen suratlarla temsil edilir, üzgünden mutluya doğru. Buraya da çıkışa böyle bir şey koyabiliriz ve dışarı çıktığınızda sadece bir düğmeye basarsınız. Ve vaiz, bugün ben olacağım, herkes düğmeye bastığında sonucu alır. Bu kesinlikle heyecan verici olurdu.

Şaka olsun diye bir keresinde internette böyle bir düğme çubuğu aradım ama hiçbir şey bulamadım. "Düğme çubuğu" terimi muhtemelen doğru değildir.

Bu tür değerlendirme çubukları elbette oldukça iki ucu keskin. Bir yandan, insanlar genellikle bunun hakkında çok fazla düşünmezler, ancak spontane bir duyguya göre bir şekilde vururlar. Sonuçlar ancak çok sayıda insanla birlikte anlamlı olabilir.

Öte yandan, inancınızın kazancının bugün neden bu kadar yüksek olmadığına dair kesin bir geri bildirim almıyorsunuz? Siz de gelişmek istiyorsunuz, öğrenmek istiyorsunuz. Bu da bazen başkalarının sizin hazırlığınızdaki harika düşüncelerle pek bir şey yapamayacağını fark etmeniz gerektiği anlamına geliyor.

Burada kimsenin böyle bir değerlendirme çıtasına sahip olmak isteyeceğini sanmıyorum. Böyle bir şey çok gayri şahsi ve bir şekilde de çok acımasız.

Verimlilikle ilgili tüm mantıklı düşüncelerle birlikte, Tanrı'nın da bireysel olarak çalıştığını unutmamalıyız. Eğer bir vaaz ayine katılanların neredeyse tamamına hitap etmiyorsa, ancak bir kişiye hayatını değiştirecek şekilde yardımcı oluyorsa, o zaman vaaz muhtemelen amacına ulaşmış demektir.

Elbette attan diğer taraftan da düşebilir ve bir vaiz olarak sadece "huh" yüzlerine baktığınızı fark ederseniz, kendinize bunun size çok yardımcı olacağını söyleyebilirsiniz.

Bu vaazda yaptıklarımızın sonuçlarına bakmaya devam etmek istiyorum, ancak bir şeyi ek olarak vurgulamak istiyorum.

Mezmur 127:1'de çok çarpıcıdır; NL:

RAB evi inşa etmedikçe, yapıcıların çalışması boşunadır. RAB kenti korumazsa, kenti muhafızlarla kuşatmak boşunadır.

Sonuçlar, verimlilik, metodoloji, vs. ile ilgili tüm anlamlı değerlendirmelerde, kişi her zaman Rab İsa Mesih'in çalışması gerektiği zemininde kalmalıdır. O'na güvenmeden ve O'nu dinlemeden, en iyi değerlendirmelerin bile hiçbir anlamı yoktur.

Bu asla unutulmamalıdır.

Katılımcı kilise

Daha önceki ayete geri dönelim (1. Korintliler 14:26; NGÜ):

Bütün bunlar toplantılarınız için ne öneriyor, kardeşlerim? Herkes bir katkıda bulunmakta özgürdür - bir şarkı, bir öğreti ya da Tanrı'nın kendisine açıkladığı bir mesaj ya da Tanrı tarafından verilen bir dilde bir dua ya da bunun anlaşılır sözcüklerle ifade edilmesi. Ancak herkes, herkesin inancı için bir fayda sağlamasıyla ilgilenmelidir.

Herkes katkıda bulunmakta özgürdür. Diğer çeviriler bunu biraz daha yetkili bir şekilde söyler:

"Bir araya geldiğinizde, herkesin katkıda bulunacağı bir şey vardır".

Merak etmeyin, telsiz mikrofonuyla sıraların arasında dolaşmayacağım.

Metinde İsa'ya inanan herkesin verecek bir şeyi olduğu açıkça belirtilmektedir. Herkes önemlidir. Herkes konuşma yapmak zorunda değildir. Bazı insanlar topluluk önünde konuşmak konusunda çok isteksizdir, bunu da anlıyorum. Ve İsa'yla yaşadığınız bazı şeyler çok kişiseldir ve bunları sadece korunaklı bir ortamda paylaşmak istersiniz. Bu da çok açık.

Ancak burada listelenen örnekler belli bir çeşitlilik göstermektedir: bir şarkı, bir öğreti, bir peygamberlik mesajı, çevirili bir dil konuşması, hepsi de diğerlerinin inançları için bir fayda sağlamak amacıyla.

Bu listenin eksiksiz olduğunu sanmıyorum. Bir skeç, belki bir dans, bir şiir, boyanmış bir resim, bir deneyim, basit bir tanıklık da olabilir, belki düşündüğünüzde aklınıza daha fazlası da gelebilir. Belki birisi bir konudan etkilenmiş ve bu konu hakkında düşünmüş ve bunu vaizlerden birine aktarmış, o da herkesin faydalanması için bir vaazda bu konuyu detaylandırmıştır. Herkes konuşma yapmak zorunda değildir ve herkes istemiyorsa en önde durmak zorunda da değildir.

Belki de birileri Kutsal Kitap'ta yer alan ve bir türlü anlayamadıkları, hatta belki de başka metinlerle çelişkili buldukları ya da yaşamları boyunca kabul ettikleri şeylerle çelişen bir metne takılıp kalmışlardır. Kutsal Kitap hakkında her şeyi kapsayan bir anlayışa sahip olmadığımız için, her zaman sınıflandıramadığımız metinler bulacağız, çünkü bilgimiz sadece parça parça. Bunu birbirimizle paylaşalım. Belki birlikte bir açıklama bulacağız, belki de sadece metinle olan çatışmayı paylaşacağız ve tüm bunların sonsuzlukta İsa'da yanıtlanmasını bekleyeceğiz.

Ancak, bu özellikle önemlidir: Bu her zaman herkesin inancı için bir kazanç elde etmesiyle ilgili olmalıdır. Amaç bu olmalıdır. Mükemmel olması gerekmez ama tutum doğru olmalıdır. İdeal olan birbirimizden hoşlanmamız ve dostluktan zevk almamızdır ve sadece bu nedenle bile karşımızdakinin inancı için bir kazanç elde etmesini isteriz.

Bu nedenle, katkıda bulunurken kendinizi dinleyicilerin yerine koymaya çalışmalı, böylece başkaları ne hissederse hissetsin, kendi düşüncelerinizi ağzınızdan kaçırmamalısınız.

Ayetin devamında, peygamberlik konuşmasıyla ilgili kısa bir paragraf vardır ve buraya oldukça iyi uymaktadır (1. Korintliler 14:30-32; NGÜ):

30 Ve eğer biri peygamberlik mesajını duyururken, yanında oturan ve dinleyen birine Tanrı tarafından bir şey açıklanırsa, konuşan kişi, söz konusu kişinin konuşmasına izin vermek için katkısını bitirmelidir. 31 Bu şekilde, aynı anda birkaç kişi konuşmadan, her biriniz peygamberlik mesajını paylaşma fırsatına sahip olursunuz, böylece herkes bir şeyler öğrenir ve herkes teşvik edilir. 32 Sonuçta peygamberler, peygamberlik mesajı aldıklarında konuşmak için herhangi bir zorlama altında değildirler.

Bu bana biraz "Kısa kes!" gibi geliyor. Uzun, uzun soluklu konuşmalar burada ve orada yorucu olarak deneyimlenir. Bu da imanın kazanımını azaltabilir. Ve kimse konuşmak zorunda da değil. Ama bunu şimdi nasıl uygulamaya koyacağız, bu katılımcı cemaati? Buna henüz bir cevabım yok, ama baskı olmadan olmalı, yani "Katkıda bulunabilmek için bu hafta bir şeyler deneyimlemeliyim!" anlamında olmamalı.

Bunu dua ederek yapın ve her şeyden önce her birimizin İsa aracılığıyla verebileceği ve bir başkasının inancına fayda sağlayabilecek bir şeyler olduğunu yanınıza alın. Herkes önemlidir.

Ekme ve biçme

Sonuçlarla kalıyoruz.

Aktarabileceğimiz bir şeyi nasıl bulabiliriz ki?

İsa'yla birlikte yaşadığımızda, doğal olarak onun yaşam okulundan geçeriz. Dua ederek ve Kutsal Kitap okuyarak ondan öğreniriz ve deneyimlerimizi paylaşıp aktarabiliriz.

Ya da bir şey üzerinde çalışırız. Bize yardımcı olacak bir şarkı öğreniriz, düşüncelerimizi geliştiririz, kilisede çalışırız çünkü bu bizim için önemlidir ve bundan bir şey çıkar.

Bu biraz ekmeye ve biçmeye benzer.

Aslında bitki kendi kendine büyür ama biz tohumu ekerek başlangıcı yaparız ve gübreleyerek, toprağı gevşeterek ve yapılması gereken başka ne varsa yaparak büyümesini teşvik etmek için üzerinde çalışırız.

Ancak kişi Hıristiyan yaşamını sadece sonuçlar açısından göremez. Kutsal Kitap'ı sadece bir şeyler öğrenmek için okumayız ya da bir şeyler elde etmek için dua etmeyiz, İsa Mesih'le paydaşlık etmek isteriz.

İsa'ya iman bir sonuç dini değil, Tanrı'yla kişisel bir ilişkidir.

Vaazda "sonuç" konusunu ele almaya devam etmek istiyorum, ancak bu sadece İsa'yla böyle bir ilişkiniz varsa, ondan günahlarınızı bağışlatırsanız ve böylece Tanrı'yla barışırsanız anlamlıdır.

Ancak başkaları için dua ettiğiniz, belki bir şeyler paylaştığınız, bir şeyler aktardığınız ya da kilisede bir şekilde çalıştığınız yerlerde, ekme ve biçme ilkesi zaten uygun görünüyor.

Ekme ve biçme konusunu düşündüğümde aklıma hep Mezmur 126:5,6; NL:

5 Gözyaşlarıyla ekenler sevinçle biçecek. 6 Ağlayarak çıkıp tohumlarını saçarlar; Hasadı biçtiklerinde sevinçle dönerler.

Bu dizelerin her zaman akla gelmesinin hiçbir derin anlamı yoktur. Bir keresinde 30 yıldan uzun bir süre önce bir Scheideweg projesi korosunda şarkı söylemiştim ve orada tam olarak bu iki dizeyi müziğe döken bir şarkı vardı ve çok hoşuma gitmişti.

Ancak hasadın iyi olması için ekimin mutlaka acı ve ıstırapla bağlantılı olması mı gerekiyor? Geçmişte, çevremizde eğlenceli olan her şeyin yasak olduğu ve sadece gerçekten nahoş faaliyetlerin Rab'den geldiği, böylece saflığa doğru parlatılabileceğimiz görüşü de vardı.

Mezmur İsrail'in kovulduktan sonra geri dönüşüyle ilgiliydi ve ben gözyaşlarını kovulmayla, sevinci de geri dönüşle ilişkilendirirdim.

Ama yine de bir düşünelim: Birinin hasattan dolayı sevinmesi için ekimin ne kadar acı verici olması gerekir? Ya da ekim aynı zamanda eğlenceli olabilir mi?

Eğlence iki ucu keskin bir şey olabilir. Sadece yapmak istediklerinizi yaparsanız, hayatınız, her ilişkiniz ve her topluluğunuz başarısız olur. O zaman vergi iadesi yapmazsınız, yemek yaptıktan sonra mutfağı temizlemezsiniz, çocuklarınızın öğretmenleriyle sohbet etmezsiniz vs. Bence yapmaktan hoşlanmadığınız yeterince şey düşünebilirsiniz, ama yine de yaparsınız. Saf eğlence toplumu korkunçtur ve başarısız olmaya mahkumdur.

Ancak çoğu zaman uygun yetenek ve becerilere sahip olduğunuz faaliyetleri yaparken gerçekten eğlenebileceğinize inanıyorum.

Şu sözü duymuş olabilirsiniz:

Sevdiğiniz bir iş bulun ve hayatınız boyunca bir gün bile çalışmak zorunda

kalmayın.

Bu elbette çok basite indirgenmiş bir söz, ancak içinde bir gerçek payı var.

Bence eğer biri sürekli işinin yükünden şikayet ediyorsa, belki de yanlış işi yapıyordur. Elbette bu durum toplum içinde çalışmak için de geçerlidir. Ayrıca o zaman işin sonuçlarının o kadar da iyi olmadığını düşünüyorum.

Dediğim gibi, saf bir eğlence kültüründen bahsetmek istemiyorum. Yetişkin olmanın bir parçası da gerektiğinde hoş olmayan görevler üstlenmektir. Ancak günlük varoluş sadece nahoş şeylerden oluşuyorsa, o zaman bir şeyler çürümüş demektir.

Belki de olası bir tohum olarak cemaatteki yetenek testlerini yeniden harekete geçirmeliyiz, böylece her bir kişi kendisi için uygun, özdeşleşebileceği, genellikle zevk aldığı ve bundan bir şeyler çıkardığı bir görev bulabilir, yani Mezmur'daki imgeyi bir kez daha ele alabiliriz: Sevinçlerle dolu bir hasat.

Keyif almanız gereken işle ilgili bu söze benzer daha pek çok söz vardır.

Bir keresinde Hıristiyanlık bağlamında bir söz duymuştum:

Tanrı'yı ve komşunu tüm kalbinle sev ve ne istiyorsan onu yap

Elbette bu da biraz basite indirgenmiş ama içinde daha derin bir gerçek de var. Eğer tutumumuz gerçekten Tanrı'yı ve komşumuzu tüm kalbimizle sevmekle şekillenirse, irademiz de doğru olanı isteyecektir. Böyle bir tutum doğal olarak bir armağandır ya da kişi bilinçli olarak "Yarından itibaren böyle yaşayacağım" diye karar vermekten ziyade, bir gelişim anlamında bu yolda ilerlemektedir.

Burada yine ekme ve biçme söz konusudur. Tohum, başlangıç ya da İsa Mesih'le yeni bir karşılaşma yoluyla edinebileceğimiz yeni tutumdur; hasat ise irademiz, düşüncelerimiz ve eylemlerimizdir.

Özet

Şu sonuca vardım:.

Başlangıçta kasaba festivali ayinimizin oldukça iyi karşılandığını hatırlatmıştık.
Bir hizmetin amacı herkesin inancı için bir kazanım elde etmesi olmalıdır.
Bu kazancı bir şekilde ölçebilirsek faydalı olacağını, ancak bunun çok zor olduğunu da düşündük. Ve sonuca bakarken, her şeyin Tanrı'ya bağlı olduğunu asla unutmamalıyız (Rab evi inşa etmezse, onu boşuna inşa etmiş oluruz).
Korintliler 1:14-26 ayetine göre, herkesin Tanrı'nın hizmetine bir şeyler kattığı neredeyse apaçık ortadadır. Bunun ne olabileceğine baktıktan sonra, bunu kendimiz için nasıl yaşayabileceğimiz konusunda dua etmeliyiz. Amaç her zaman önemlidir; herkesin inancı için bir kazancı olması.
Hıristiyan olmak özünde İsa Mesih'le bir ilişki ve paydaşlık olsa da, yaşamlarımızda yaptıklarımız ekme ve biçme ilkesine benzetilebilir.
Sonra üzerinde düşünmemiz gereken iki söz daha duyduk:

Zevk aldığınız bir iş bulun ve hayatınız boyunca bir gün bile çalışmak zorunda kalmayın.
Tanrı'yı ve komşunuzu tüm kalbinizle sevin ve istediğinizi yapın.