Giriş
Bugün sizinle Kutsal Kitap'ın özel bir kitabı hakkında konuşmak istiyorum, özellikle de üslubu nedeniyle.
Genelde Kutsal Kitap metinleri açıklayıcı ya da derin ve yoğun içerikli olma eğilimindedir, bu yüzden her ayet üzerinde düşünmek istersiniz.
Ancak "Ester" kitabı küçük bir roman gibi okunur. Eğer bu kitabı henüz bilmiyorsanız, bugün en azından ilk yarısı hakkında bir spoiler vereceğimi kabul etmeniz gerekecek.
Yaralı gurur
Zaten kitabın başlangıcı bir yandan garip bir şekilde zamanın dışında görünüyor, diğer yandan da günümüzün bazı modern diktatörlerini tanıyorsunuz.
Baştan okuyorum (Ester 1:1-7; NEÜ):
1 Hindistan'dan Nubya'ya dek 127 eyalete egemen olan 2 ve tahtı yukarı kent Susa'da bulunan Pers Kralı Kserkses'in zamanıydı. 3 Hükümdarlığının üçüncü yılında krallığının bütün prensleri ve memurları için bir şölen verdi. Pers ve Medya ordusunun en üst düzey subaylarının yanı sıra yüksek soylular ve eyalet valileri de hazır bulundu. 4 Kral tam 180 gün boyunca onlara krallığının görkemini ve büyüklüğünün patlayan ihtişamını sergiledi. 5 Sonra da Susa'da yaşayan en seçkininden en azına kadar herkesi bir şölene davet etti. Yedi gün boyunca sarayla park arasındaki meydanda kutlamalar yapıldı. 6 Mermer sütunlarla desteklenen gümüş direklere beyaz ve kırmızı kordonlarla beyaz ve mor pamuklu perdeler asıldı. Farklı renklerde değerli mermer taşlardan ve sedeften yapılmış mozaik zemin üzerine altın ve gümüşten dinlenme yerleri kuruldu. 7 İçkiler, hiçbiri diğerine benzemeyen altın kaplarda servis ediliyordu. Kraliyet mahzenlerinden gelen şarap akıyordu. 8 Ziyafette hiçbir zorlama olmayacaktı. Kral saray görevlilerine konukların isteklerini yerine getirmelerini buyurmuştu.
Bam, salıverdi, nesi var nesi yok gösterdi. O en büyüktür, kimse ona dokunamaz.
Ama devam eder (9-12. ayetler):
9 Aynı zamanda Kraliçe Vaşti kralın sarayındaki kadınlar için bir şölen düzenledi. 10 Yedinci gün şarap içmek isteyen Kral Kserkses yedi haremağasını bizzat kendisine hizmet etmeleri için çağırdı. Bunlar Mehuman, Biseta, Harbona, Bigta, Abagta, Sethar ve Karkas'tı. 11 Onlara kraliçeyi tacının süsleri içinde getirmelerini buyurdu. Bütün halk ve prensler onun olağanüstü güzelliğine hayran kalacaklardı. 12 Ama Kraliçe Vaşti çağrıya uymayı reddetti. Bunun üzerine kral çok öfkelendi; içindeki öfke alevlendi.
O çok büyük hükümdar birdenbire oldukça hassaslaştı. Çelişki kabul edilebilir bir şey değildir. Büyük bir ego genellikle soğukkanlılıkla el ele gitmez. Daha önce de belirttiğim gibi, bu bana birçok modern diktatörü hatırlatıyor.
Ama daha iyisi de var (13-21. ayetler):
13 Hemen ardından tarihi bilen bilgelerle görüştü, çünkü işlerini yasa ve adaleti bilenlerin önüne getirmeyi alışkanlık edinmişti. 14 Kendisine en yakın olan ve krallıkta ilk sırada yer alan sırdaşları Pers ve Medya'nın yedi prensiydi: Karşena, Şetar, Admata, Tarşiş, Meres, Marsena ve Memukan. 15 Onlara şöyle sordu: "Kraliçe Vaşti'ye yasaya göre ne yapmalı? Kral Kserkses'in haremağaları aracılığıyla gönderdiği buyruğa karşı geldi." 16 Memukhan kralın ve önderlerin önünde şöyle dedi: "Kraliçe Vaşti yalnızca krala karşı değil, bütün önderlere ve krallığın bütün illerindeki halka karşı da suç işledi. 17 Yaptığı şey bütün kadınlar arasında yayılacak. Kraliçe Vaşti'nin Kral Kserkses'in kesin buyruğuna uymayı reddettiği duyulunca kocalarına olan saygılarını yitirecekler. 18 Karılarımız kraliçenin davranışını duyunca, bunu bize de karşı kullanacaklar. Çok sıkıntı ve üzüntü olacak. 19 Eğer kral için uygunsa, Pers ve Med yasalarına dahil edilmek üzere, Vaşti'nin bir daha kralın huzuruna çıkmaması için geri alınamaz bir kraliyet buyruğu çıkarılsın. Kral bu onura layık başka bir kadını kraliçe yapsın. 20 Kralın bu buyruğu krallığının her yerinde duyulursa, en seçkininden en azına kadar bütün kadınlar kocalarına borçlu oldukları saygıyı göstereceklerdir." 21 Bu öneri kralın ve prenslerin hoşuna gitti. Memukan'ın önerdiği gibi, 22 kral krallığının bütün illerine, her biri ilgili ülkenin yazısıyla ve diliyle yazılmış mektuplar gönderdi. Her erkek kendi evinin efendisi olacak ve her ailede erkeğin dili konuşulacaktı.
İnsan buna sadece başını sallayabilir. "Adam" böyle bir tepki vermek için ne kadar az özgüvene sahip olmalı. Bugün oldukça komik görünüyor ama o zamanlar bu ciddi bir meseleydi. Bugün bile bu tür düşünce biçimlerine rastlıyoruz, örneğin İran'da kadınlar başörtülerini çıkardıklarında dini liderlik paniğe kapılıyor.
Kadın bir emre itaatsizlik ediyor. Bir erkeğin bu yüzden karısını reddetmesinden daha büyük bir erkek zayıflığı belirtisi olabilir mi?
Kralın danışmanları da kendi eşlerinin de onlarla çelişeceği korkusuyla hareket ediyor gibi görünüyor.
Kaçınılmaz olan
Bölüm 2;
1 Bu olaydan bir süre sonra kralın öfkesi yatıştı. Vaşti'nin yaptıklarını ve kendisinden nasıl ayrı düştüğünü düşündü. 2 Genç hizmetkârları bunu fark ettiler ve ona şu öneride bulundular: "Kral için güzel, el değmemiş genç kızlar aranmalı. 3 Kral, krallığının bütün illerindeki görevlileri bu kızları Susa'daki haremine getirmeleri için görevlendirebilir. Kralın eşlerinden sorumlu olan haremağası Hegay bu kızları himayesine alabilir ve onlara her türlü güzellik bakımının yapılmasını sağlayabilir. 4 Kralı en çok memnun eden kız Vaşti'nin yerine kraliçe olsun." Kral bu öneriyi beğendi ve gerekli emirleri verdi.
Böyle bir şey yüzünden demokrasi hayranıyım ve otoriter yöneticilerle sorunlarım var. Onlar her istediklerini yapabilirler. 1. Samuel 8:11'de, o zamanki İsrail halkı bir krala karşı uyarılmıştı, çünkü kral her istediğini yapabilirdi ve her istediğini yapmasına izin verilirdi. Otoriter yöneticilerin yasaya göre her şeyi yapmalarına izin verilmese bile, genellikle her şeyi kendileri için alırlar.
Devam ediyor (5-9. ayetler):
5 Susa'nın saray bölgesinde Benyamin oymağından Mordekay Ben-Yay adlı bir Yahudi yaşıyordu. Şimei ve Kiş'in soyundan geliyordu. 6 Ataları Babil Kralı Nebukadnessar tarafından Yahuda Kralı Yehoyakin'le birlikte sürgüne gönderilenler arasındaydı. 7 Mordekay anne babasının ölümünden sonra amcasının kızını evlatlık olarak almıştı. Adı Hadasa'ydı, ama Ester diye de anılırdı ve olağanüstü güzeldi. 8 Kraliyet buyruğu açıklanıp Susa'daki saray bölgesine birçok kız getirildiğinde, Ester de onların arasındaydı. Kraliyet sarayına götürüldü ve kadınlar bölümünün yöneticisi Hegay'ın gözetimi altına girdi. 9 Kız Hegay'ın dikkatini çekti ve beğenisini kazandı. Hemen güzellik bakımına başlanmasını ve en iyi şekilde beslenmesini sağladı. Kraliyet ailesinden seçilmiş yedi hizmetkârı kızın emrine verdi ve kadınlar sarayının en güzel bölümünde yaşamasına izin verdi.
Kimse bunu, güzel prensin cam ayakkabılı Külkedisi'ni aradığı bir tür peri masalı olarak hayal etmemelidir.
Kral, krallığındaki kadınları kendi emrindeki kitle olarak görür ve sarayına ve haremine en güzel genç soruları getirtir. Her şey güzelce ayarlanmıştır, ama bu yaldızlı bir kafes, yaldızlı bir kölelik, kızların asla içinden çıkamadığı bir tür karanlıktır. Görünüşe göre Ester çarpıcı derecede güzeldi ve görünüşü ona özel bir rol veriyordu. Yine de başka seçeneği yoktu ve hükümdar ne zaman isterse onun hizmetinde olmak zorundaydı.
10 Ancak Ester, Mordekay'ın kendisine telkin ettiği gibi Yahudi kökenini gizledi. 11 Mordekay her gün Ester'in nasıl olduğunu ve ona neler olduğunu öğrenmek için kadınların sarayının avlusunun önünden geçiyordu.
Mordekay kuzeni için endişeleniyordu. Onu yanına aldı, onunla ilgilendi ve onu kızı gibi sevdi. Sonra kraliyet görevlileri geldi ve onu kraliyet haremine gönderdiler.
Ve tabii ki olup bitenler kadınları oldukça aşağılayıcıydı (12-15. ayetler).
12 Kızlardan birinin krala gitme sırası geldiğinde, bir yıl boyunca hazırlandıktan sonra -çünkü güzellik bakımı o kadar uzun sürüyordu: altı ay mür yağı, altı ay da balzam yağı ve diğer bakım ürünleriyle- 13 kralın yanına gittiğinde, istediği her şey kadınların evinden kendisine verildi. 14 Akşam kralın sarayına giden genç kadın sabah ikinci kadınlar sarayına döndü ve kraliyet haremağası Şaşgas'ın gözetimi altına girdi. Kralı özellikle hoşnut etmedikçe ve adıyla çağrılmadıkça, hiçbirinin bir daha kralın huzuruna çıkmasına izin verilmedi. 15 Sıra Ester'e geldiğinde, o sadece kraliyet haremağası Hegay'ın önerdiği şeyleri istedi. Onu gören herkesin sevgisini kazandı.
Ama Ester bir şekilde kaçınılmaz olanı kabullenmişti sanırım. Bazen durumları kabullenmek zorunda kalırsınız, çünkü onları değiştiremezsiniz, hoşunuza gitmeseler ya da adil olmasalar bile. Yeni Antlaşma'da buna benzer bir şey buluruz, 1. Korintliler 7:20,21; NGÜ
20. Herkes imana çağrıldığında içinde bulunduğu koşulları kabul etsin. 21. Tanrı sizi çağırdığında köle miydiniz? Bunun sizi engellemesine izin vermeyin! Ancak özgürlüğe kavuşmak için bir fırsatınız varsa, bunu minnetle değerlendirin.
Bu, İsa Mesih'e ait olmanızla ilgili temel bir hoşnutlukla ilgilidir. O sizi her durumda taşır. Ama bu her şeye katlanmanız gerektiği anlamına gelmez. Eğer durumunuzu iyileştirebiliyorsanız, neden olmasın?
Ester'in de ne yazık ki kaçınılmaz olan durumu kabullenerek temel hoşnutluğunu yaşadığından şüpheleniyorum. Haremden çıkmadı.
16 Kserkses'in krallığının yedinci yılının Ocak ayında Ester kralın huzuruna çıkarıldı. 17 Ester kralın gözüne girdi; kral onu çok sevdi. Ona olan sevgisi diğer genç kadınlardan daha fazlaydı. Böylece ona taç giydirdi ve Vaşti'nin yerine kraliçe yaptı. 18 Sonra Ester'in onuruna bütün prensleri ve memurları için büyük bir şölen düzenledi. Eyaletlere vergi indirimi sağladı ve kraliyet cömertliğiyle armağanlar dağıttı.
Bu pasajdan davranış kalıplarını çıkarmak zordur, ancak bunun arkasında belirli bir plan olduğu izlenimi edinilebilir.
Mordechai
19 Genç kadınlar ikinci kadınların evine götürüldüklerinde, Mordekay kralın sarayında bir görevdeydi. 20 Mordekay Ester'i etkilediği için, Ester Yahudi kökeninden kimseye söz etmedi. Tıpkı üvey kızı olduğu zamanki gibi ona itaat etti. 21 Bu sırada iki kraliyet haremağası olan Bigtan ve Tereş Kserkses'e karşı komplo kurdular. Kapı muhafızlarına komuta ettiler ve krala suikast planladılar. 22 Mordekay bunu duydu ve Kraliçe Ester'e anlattı; Ester de durumu onun adına hemen krala bildirdi. 23 Konu araştırıldı ve doğru olduğu anlaşıldı. Bunun üzerine her iki hadım da kazığa oturtuldu. Olay kraliyet vakayinamesine kaydedildi.
Mordehay farklı bir tepki verebilirdi. "Sevgili Ester'imi haremine kapattı, bırak ölsün." Bu tür düşünceler anlaşılabilirdi. Ama ben Mordekay'ın dürüst bir adam olduğuna ve bu yüzden bu saldırıyı ihbar ettiğine inanıyorum.
Etik açıdan yargılamanın o kadar kolay olduğunu sanmıyorum. Hitler'e yapılan saldırılar bugün kahramanca eylemler olarak görülüyor, bunu anlayabiliyorum. Putin'e yönelik bir saldırı da kahramanca bir eylem olur mu? Putin Hitler'le kıyaslanmalı mı, çünkü bu Nasyonal Sosyalist suçların benzersizliğini göreceleştirir? Bu tür soruları bu sabah çözemeyeceğiz.
Ancak iki hadım muhtemelen dönemin direnişçilerinin asil güdülerine sahip değillerdi, ancak diğer Kutsal Kitap çevirilerine göre sadece kraldan rahatsız olmuşlardı.
Mordekay da aşağıdaki pasajda (Ester 3, 1-6; NEÜ) okuyabileceğiniz gibi oldukça tutarlı bir şekilde yaşadı:
1 Bir süre sonra Kral Kserkses, Agaglı Haman Ben-Hammedata'yı en yüksek onurlara ve saygınlıklara yükseltti. Ona çevresindeki bütün prenslerin üstünde bir rütbe verdi. 2 Kralın sarayındaki bütün görevliler Haman'ın önünde diz çöküp eğilmek zorundaydı. Bu kralın emriydi. Ama Mordekay diz çökmedi, boyun eğmedi. 3 Bunun üzerine diğer görevliler ona, "Neden kralın buyruğuna karşı geliyorsun?" diye sordular. 4 "Çünkü ben Yahudi'yim" dedi. Yine de onu her gün azarladıkları halde yanıt vermeyince, onu Haman'a ihbar ettiler. Akıl yürütmesinin yanına kâr kalıp kalmayacağını görmek istiyorlardı. 5 Haman, Mordekay'ın önünde diz çöküp boyun eğmediğini öğrenince çok öfkelendi. 6 Ama Mordekay'dan tek başına intikam almanın onuruna yakışmayacağını düşündü. Bu nedenle Kserkses'in krallığındaki bütün Yahudiler'i yok etmeye karar verdi. Çünkü Mordekay'ın Yahudi olduğu kendisine söylenmişti.
Burada, bir yandan, yine bu erkek aşağılık kompleksi var. Benim büyük bir egom var, bu nedenle herkes boyun eğmeli. Eğer boyun eğmezse egom tehlikeye girer, bu yüzden sadece ondan değil tüm Yahudilerden intikam alırım.
Öte yandan, burada diğer yetkililerin çocukça davranışları var: "Eğer biz bunu yaparsak, o da bunu yapmalı." Onu karaladılar. Kişisel olarak bundan kazanacakları hiçbir şey yok. Boyun eğme emrine karşı gelmeye cesaret edemezler. Yani Mordekay uysa da uymasa da boyun eğmeye devam edeceklerdir. Bu çocukça davranış günümüzde de birçok yetişkinde görülür. Eğer ben yapmak zorundaysam, o da yapmak zorundadır. Eğer bunu yapmasına izin veriliyorsa, ben de yapmak istiyorum.
Tehlike
Şimdi hepsini okumayacağım.
Haman kralı Yahudileri yok etmeye ikna eder ve kral da ona bu yetkiyi verir. Böylece Haman Yahudileri yok etmeye hazırlanır. Bir tarih belirler ve gerekli tüm emirleri gönderir.
Mordekay şok olur (Ester 4, 1-3; NEÜ):
1 Mordekay olanları öğrenince kaftanını yırttı, yas torbasını giydi ve başına kül serpti. Kentin içinde dolaşıp yüksek sesle ağıt yaktı. 2 Kralın sarayının, yas torbasıyla girilmesine izin verilmeyen kapısına kadar geldi. 3 Kralın buyruğu taşrada duyulur duyulmaz, taşradaki Yahudiler arasında da büyük bir yas vardı. Yahudiler oruç tuttular, ağladılar ve yas tuttular. Hatta çoğu çul ve kül içinde uyudu.
Mordekay daha sonra Ester'i arar ve bir hizmetkâr aracılığıyla Haman'ın planını öğrenir, ama Ester'in kuşkuları vardır (11-17. ayetler):
11 "Kralın bütün hizmetkârları ve eyaletlerdeki bütün uyrukları değişmez yasayı bilir: İç sarayda kralın huzuruna çağrılmadan çıkan herkes, kadın olsun erkek olsun, öldürülecektir. Ancak kral ona altın asayı uzatırsa hayatta kalabilir. Ben de otuz gündür kralın huzuruna çağrılmadım." 12 Mordekay Ester'in sözlerini duyunca, 13 ona şu karşılığı verdi: "Tek Yahudi olan sen, kralın sarayında yaşıyorsun diye canını kurtarabileceğini sanma. 14 Çünkü şu anda sessiz kalırsan, Yahudiler için yardım ve kurtuluş başka yerden gelecektir. Ama sen ve akrabaların yok olacaksınız. Kim bilir, belki de sen kraliçe olmak için böyle bir zamanda yetiştirilmedin." 15 Bunun üzerine Ester Mordekay'a şu karşılığı verdi: 16 "Git, Susa'da bulunan bütün Yahudiler'i topla. Benim için oruç tutun. Üç gün boyunca gece gündüz hiçbir şey yiyip içmeyin. Ben de hizmetkârlarıma aynısını yapacağım. Sonra yasalara aykırı olsa da kralın huzuruna çıkacağım. Eğer ölürsem, ben de ölürüm." 17 Böylece Mordekay gitti ve Ester'in dediğini yaptı.
Mordekay'ın Tanrı'ya büyük bir güven duyduğunu anlayabilirsiniz. Yardımın geleceğinden emindir. Ben de bu güveni bizim için ve kendim için istiyorum.
Bu amaçla, Ester'in saraydaki konumunun ardında Tanrı'nın bir planı olduğundan şüphelenir. Tanrı'nın planlarını bildiğimizi ve açıklayabileceğimizi sanmamalıyız. Ama bazen bir parça parıldar ve görünüşe göre burada da parıldıyor.
Ester cesur bir kadındır ve risk almak ister. Buradaki oruç bence çok ciddi bir dua desteğinin resmidir. Her zaman her şeyi tek başınıza yapamazsınız. Çok ağır şeylerin birçok omuzda taşınması gerekir.
Yardım
1 Üçüncü gün Ester kraliyet giysilerini giydi ve kralın sarayının dışındaki iç avluya girdi. Kral girişe bakan tahtında oturuyordu. 2 Kraliçe Ester'in avluda durduğunu görünce, kralın ilgisini çekti ve elindeki altın asayı ona uzattı. Ester yaklaştı ve asanın ucuna dokundu. 3 Kral ona sordu: "Neyiniz var Kraliçe Ester? Dileğiniz nedir? Krallığımın yarısına mal olsa bile, bu dileğin yerine getirilecek!"
Bunun şu anda nasıl devam ettiği oldukça heyecan vericidir, ancak bu zaman çerçevesinin ötesine geçecektir. Ester isteğini hemen yerine getirmez, ama kraldan halkını kurtarmasını istemek için hâlâ hazırlık yapmaktadır. Haman ve Mordekay'ı içeren paralel bir olay örgüsü de vardır, ancak dediğim gibi bu zaman çerçevesinin ötesine geçecektir. Ester Kitabı'nı henüz bilmiyorsanız, nasıl bittiğini öğrenmek için evde okuyun. Ve zaten biliyorsanız bile, tekrar okuyun.
Cesaret eder ve tahtın önüne gelir ve kabul edilir. Bazı övgü şarkılarında "taht" imgesi de vardır ve aslında bu imgeyi sevmiyorum çünkü "taht "ı Xerxes gibi diktatör hükümdarlarla ilişkilendiriyorum.
Ancak Kutsal Kitap'ın yazıldığı dönemde bu tür yönetim biçimleri normal olduğu ve dolayısıyla o dönemdeki insanlara tanıdık geldiği için, bu tür imgeler Kutsal Kitap'ta yer alır.
Örneğin, İbraniler 1:7-9, NET'de melekler ve Tanrı Oğlu hakkında şunlar söylenir:
7 Gerçekten de melekler için şöyle denir: "Meleklerini fırtına rüzgârları, kullarını ateş alevleri yapar." 8 Ama Oğul için şöyle denir: "Tanrı, tahtın sonsuza dek sürer. Asan doğruluk saltanatını garanti eder. 9 Sen doğruyu sevdin ve yanlıştan nefret ettin. Bu nedenle, ey Tanrı, Tanrın seni sevinç yağıyla meshetti, senden başka hiç kimseyi meshetmedi."
Ve İbraniler 4:14-16; NET'te bu tahtın huzuruna çıkmaya davet ediliyoruz:
14 Bu nedenle, tüm gökleri aşarak 'En Yüce Olan'ın tahtına' ulaşmış büyük bir Başkâhinimiz -Tanrı'nın Oğlu İsa- olduğu için, O'nun itirafına sımsıkı sarılalım! 15 Bu Başkâhin bizim zayıflıklarımıza merhamet eder, çünkü o da bizimle aynı ayartmalarla karşılaştı - ama günahsız kaldı. 16 Bu nedenle, lütuf ve merhamet bulabilmek ve tam zamanında yardımını alabilmek için, son derece lütufkâr Tanrımız'ın tahtının önüne güvenle çıkalım.
Tanrımız, asasını bize doğru uzatan keyfi bir Xerxes değildir. Bizim "Xerxes "imiz, zayıflıklarımıza merhamet eden ve bizi gerçekten anlayabilen İsa Mesih'tir.
İşte bu yüzden İsa Mesih'e endişelerimizle gelmekten korkmamalıyız ve Ester'de olduğu gibi sadece kulübemiz yandığında değil.
Özet
Özetliyorum:
- Yaralı erkek gururunun çok uzun zamandır var olduğunu ve bugün hala varlığını sürdürdüğünü gördük. Ve büyük bir ego hızla güvensiz hale gelebilir ve abartılı tepkiler üretebilir.
- Ester'in durumuna baktık. Var olan, belki de kaçınılmaz olan durumdan temel bir memnuniyet Tanrı ile birlikte yaşanabilir. Eğer kişi bir şeyi iyileştirebiliyorsa, elbette bunu yapabilir.
- Mordekay iyi bir adam gibi görünüyordu. Tutarlı biriydi ve inancı uğruna bir şeyleri riske atıyordu.
- Diğer görevliler onu kıskandılar ve çocukça bir slogana sadık kalarak adını karaladılar: Eğer biz boyun eğmek zorundaysak, o da eğmeli.
- Tehlikede, Tanrı'nın planından bir parça parıldar, Ester tam da bu durum için oraya gitmiştir. Bazı kuşkulardan sonra çok cesur davranır ve halkı için hayatını tehlikeye atar.
- Son olarak, onun tahtın önüne nasıl geldiğini ve bunun aynı zamanda bizim Tanrı'nın tahtının önüne nasıl gelebileceğimizin bir resmi olduğunu inceledik. Sadece kralımız, zalim hükümdar Kserkses'in aksine, zayıflıklarımıza karşı şefkat ve empati duyan ve bizi anlayan bir başrahiptir.
- Ester'in öyküsünün nasıl devam ettiğini kendiniz okumalısınız ;-)