Giriş
Bugün sizlerle hatalar, hata kültürü ve günah ile bunların birbiriyle bağlantılı olup olmadığı ve nasıl bağlantılı olduğu üzerine düşünmek istiyorum.
Size bir hikâye anlatarak başlamak istiyorum.
Atölyemde, artık ahşapları depolarken yerden tasarruf etmek için birkaç kaba sunta panelden oluşan bir ahşap deposu inşa ettim. Bunu yapmak için, nispeten eski ve ucuz yapı market daire testeremi epeyce çalıştırdım.
Ve aniden ses çıkarmayı kesti. Kapatıp tekrar açtım ama hiçbir şey işe yaramadı. Zaten oldukça yıpranmıştı ama yine de iyi çalışıyordu. O gün için durdum ve ertesi gün tekrar denedim, ancak daire testere ölü kaldı.
Çok can sıkıcı, bu yüzden eskisinden biraz daha iyi yeni bir daire testere aldım ve eski daire testereyi söktüm ve hala bir şeyler yapabileceğim parçaları çıkardım ve az miktarda kalanı Tüdelü adam için yola koydum. Bir noktada, geri kalanı gitmişti, neredeyse tamamı metaldi.
Bir noktada devam etmek istedim, yeni testereyi kurdum, prize taktım ve hiçbir şey çalışmadı. Başka bir soket denediğimde ve çalıştığında testereyi tekrar sökmek zorunda kalacağımı hayal ediyordum.
Sonra gözlerimdeki perde kalktı. Eski testere aslında bozuk değildi, sadece soketi arızalanmıştı. Bu özel soketin kendine ait bir devresi vardı ve bu yüzden başka türlü fark etmemiştim.
Bu yüzden yamyamlık için işleyen bir aracı kırdım ve bu da birkaç gün boyunca ruhumu incitti.
Bir hata, aptalca bir hata, pahalı bir hata. Eski testere için kendim de bir testere arabası yapmıştım, tabii ki bu yeni testereye uymuyordu. Yapabileceğim tek şey onu sökmekti.
Bu tür hatalarla nasıl başa çıkıyorsunuz?
Nihayetinde, bir noktada bununla barışmak zorundasınız. Bu benim ilk maliyetli hatam değil ve hatalarımdan ders almaya çalışsam bile muhtemelen son da olmayacak.
Ama belki de kendi bakış açımı bir kenara bırakıp, örneğin eşime yaklaşık 150 avro yakmış olmam konusunda ne düşündüğünü sormalıyım.
Tabii ki o zaman bunu ona söyledim ve beni teselli etti ve eskisinden biraz daha iyi olan yeni bir testere almayı kabul etti.
Kendisi de evliliğimiz boyunca pahalı hatalar yaptı ve belki de mutlu bir evliliğin sırrı da budur; birbirinizi sadece küçük şeyler için değil, gerçekten pahalı hatalar için de affedersiniz.
Hatalarla nasıl başa çıkıyorsunuz?
Hata kültürü ve hata yönetimi, özellikle iş dünyasında birkaç yıldır gündemde olan bir konu
Çabuk öğrenmek için erken başarısız olun!
Anlamı: Hataları erken yapın ki onlardan çabuk ders çıkarabilesiniz.
Bunu düşünmenin bir yolu sürekli iyileştirme süreci ya da kısaca CIP'dir. Aslen Japonya'dan gelen ve Kaizen olarak adlandırılan bu süreç, kuruluşların katı olmak yerine çevik kalmalarına yardımcı olmayı amaçlamaktadır.
Bu konuya daha sonra döneceğim, ancak önce "hata" terimini ele almak istiyorum.
Hata
Hatalar ve günah
Hazırlık aşamasında, her zaman yapmayı sevdiğim gibi, vaazımın anahtar terimleri olan "hata kültürü" ve "Kutsal Kitap" için internette arama yaptım.
Elbette, çeşitli adanmışlıklara rastladım ve neredeyse hepsi "hata" ve "günah "ı eşanlamlı, aynı anlama sahip olarak görüyordu.
Bu soruda takıldım kaldım. Yaptığınız ya da sebep olduğunuz her hata günah mıdır?
Eski daire testeremle yaptığım şey günah mıydı?
Bir keresinde "hata" kelimesi için aynı anda birkaç Kutsal Kitap çevirisini taramıştım. Bu bibleserver.com gibi portallarda oldukça iyi çalışıyor.
'Kusur' sözcüğü Eski Antlaşma'da en sık kurban yasalarında, yani kurban edilecek hayvanların kusursuz olması gerektiği konusunda geçer. Bunun bugünkü konumuzla hiçbir ilgisi yoktur, daha ziyade en iyinin Tanrı için olması gerektiği ve en iyiyi kendimiz için saklayıp istemediğimiz kusurlu geri kalanı Tanrı'ya bırakmamamız gerektiği gerçeğine atıfta bulunur.
Ayrıca, "hata" kelimesi aslında "günah" kelimesiyle aynı anlama gelir; Kutsal Kitap çevirisine bağlı olarak bazı yerlerde "hata" veya "günah" kullanılır.
Almanca'da günah olarak çevrilen Yunanca (ἁμαρτία) ve İbranice kelime (chat'at (חַטָּאָה/חַטָּ֣את)) orijinalinde "hedefi ıskalamak" anlamına gelir ve günahın "ihlal" olarak da adlandırılması söz konusudur.
Bu arada, Almanca "Sünde" kelimesinin nereden geldiği tam olarak açık değildir, ancak diğer şeylerin yanı sıra "ayırmak" anlamına gelen Eski Norsça "sundr" kelimesinden geldiğine dair bir teori vardır. Bu da biz Hıristiyanlara tanıdık geliyor: Günah Tanrı'dan ayırır.
Ama haddimizi aşma konusuna geri dönelim.
Hata ile günahı aynı kefeye koymakta zorlanıyorum.
Her günahın bir hata olduğunu kesinlikle söyleyebilirsiniz. Ancak Kutsal Kitap'ta günah sadece yanlış bir eylemden daha fazlasıdır.
Kutsal Kitap, örneğin Romalılar 3:9'da, Luther'in çok güzel bir şekilde ifade ettiği gibi, tüm insanların günah altında olduğunu söyler. Bu bir durumdur ve yaygın olarak "günah" olarak adlandırılan eylemler bunun sonucudur.
Bununla birlikte, terim bugün normal kullanımda bir şekilde değişmiştir.
Moda günahları ve diyet günahları gibi bazı "günahlar" oldukça aptalcayken, çevre günahları gibi diğerleri çok ciddiye alınmaktadır. Trafik günahları söz konusu olduğunda, bunların ne kadar ciddiye alınması gerektiği konusunda görüşler oldukça bölünmüş durumdadır.
Neden hala korona günahları yok? Örneğin, başka bir haneden ikiden fazla kişiyle buluşursanız? Ya da maskesiz alışverişe gittiğinizde? Bu zaten çok farklı bir şekilde kötü hissettiriyor, değil mi?
Bu da bizi "standartlar", neyin yanlış neyin doğru olduğu konusuna getiriyor. Bir Hıristiyan olarak böyle ayrıntılı bir tartışma yapmak istemiyorum, çünkü Kutsal Kitap bir yasa kitabı değildir. Bazı insanlar Hıristiyan olmanın bir dizi kurala ve paragrafa uymanız gerektiği anlamına geldiğini ve bir kuralı çiğnediğinizde cezalandırılacağınızı düşünür. Ama durum böyle değildir.
İncil'in standartları İsa'nın burada yaptığı gibi özetlenebilir (Matta 22:37-40); NGÜ:
Buna sadık kalırsanız, doğru yoldasınız demektir ve suçlarınızı kesinlikle azaltacaksınız.
Bu o kadar kolay değil ve daha önce günah durumundan bahsetmiştim, bu yüzden bu yolda İsa Mesih'e ihtiyacınız olduğundan eminim.
Yanlışlıkla hata
Şimdi de yanlışlıkla yapılan hatalara bakalım.
Yasa'nın Tekrarı 15:24'te bu konuyla ilgili ilginç bir bölüm vardır; bu bölümde emirlere istemeden uyulmaması, yani yanlışlıkla yanlış bir şey yapılması ele alınır.
Bunun eylemin nedenine bağlı olduğunu düşünüyorum, ancak bu o kadar kolay değil, özellikle de örneğin "Sadece iyi niyetliydim" sözleri devreye girdiğinde.
Bununla birlikte, "sadece iyi niyetliydim" aynı zamanda gizlice "senden daha iyi biliyorum!" anlamına da gelebilir ve eğer hatalar yapılırsa, bu özellikle ilgili kişi için can sıkıcıdır. Ve eğer karşınızdaki kişi daha iyisini bilmediği için öğrenmeye karşı belli bir direnç de varsa, o zaman bu daha da can sıkıcı bir hal alır.
Ancak "normal" hatalar bile diğer insanları incitebilir, istemediğiniz halde suçlu duruma düşersiniz. Ya da az çok dikkatsizce kabullenmişsinizdir.
Hata ve günahı her zaman bu kadar keskin bir şekilde birbirinden ayıramayacağınızı ve Tanrı'yı ve diğer insanları sevmenin yanı sıra affetmeye hazır olma tutumunun günahlarla olduğu kadar kasıtsız hatalarla da başa çıkmak için iyi bir temel olduğunu fark edersiniz.
Aptalca / pahalı hatalar
Hatalar farklı şekillerde kategorize edilebilir. Biz sadece kazara yapılan hatalara baktık.
Kutsal Kitap'ta hatalar aptallıkla bağlantılı olarak da görülür, örneğin Mezmur 69:6; NET, örneğin, okur:
Burada da hatalar her zaman günahlardan ayrı tutulamaz.
Ne yazık ki, sık sık aptallaşıyor ve aptalca hatalar yapıyoruz ve aptalca hatalar için birbirimizi tekrar tekrar affetmeyi de öğrenmek zorundayız.
Elbette bu, öğrenmeye direnmek için bir mazeret değildir, elbette hatalardan ders almak istemeliyiz, ancak yine de zaman zaman aptalca hatalar yapacağız.
Bir de "maliyetli" hatalar kategorisi vardır. Bunu Kutsal Kitap'ta açıkça bulamadım ama var. "Pahalı" derken sadece bir hatanın parasal maliyetini değil, hataların genel olarak ciddi sonuçlarını kastediyorum. Sizin için değerli olan birini incitirseniz, bu da pahalı bir hatadır.
Ve burada da hiçbir şey yardımcı olmuyor, tekrar tekrar affetmeye hazır olmalısınız.
İsa çarmıhta bile bağışlamaya hazırdı (Luka 23, 34a; NL):
Birçok hata
Bugün birkaç kez, eylemlerimiz için doğru temel tutumun Tanrı'yı ve diğer insanları sevmek olduğunu duyduk.
Buna ek olarak, ister aptalca ister maliyetli olsun, günahları ve hataları affedebilme isteği vardır.
Yakup 3, 2a; NL'de çok kısa bir şekilde yazılmıştır:
Ya da Elberfelder'de de güzel bir şekilde formüle edilmiştir:
Elbette, Matta 18, 21.22'deki iyi bilinen pasaj; NL
Bu, "çok sık" anlamına gelen mecazi bir ifadedir.
Birçok hata, sık sık bağışlama, kulağa basit geliyor, ancak başkalarının günah ve hatalarının ardından gelen incinmeyle başa çıkmak elbette çoğu zaman çok zordur. Bağışlama, olayları halının altına süpürmek anlamına gelmez, ancak bu konu bugünkü programın kapsamı dışındadır.
Değişim ve hata kültürü
Şimdi "hata kültürü" terimine dönelim.
Sanırım hepimiz her zaman hatalar olacağı konusunda hemfikiriz. Ancak yine de pervasız olmadan risk almak zorundasınız.
Başlangıçta, sürekli iyileştirme süreci (CIP) denilen şeyden kısaca bahsetmiştim. Bu gibi kampanyalar söz konusu olduğunda, bunun bir kelime tombalası mı yoksa gerçekten bir şeyleri değiştiren canlı bir ilke mi olduğundan asla emin olamıyorum.
Ancak şimdi Wikipedia makalesinden "Organizasyon teorisi görüşü" başlığı altındaki bölümü okumak ve sadece "piyasalar" kelimesini "dünya" ile değiştirmek istiyorum. "Organizasyon" kelimesini içeride bırakacağım, ancak "organizasyon" dediğimde toplumu düşünün:
Sistemik bir perspektiften bakıldığında, kuruluşlar her zaman sabit kalmaya çalışırlar, bir "atalete" sahiptirler (yapısal olarak muhafazakârdırlar). Sürekli iyileştirme talebi bununla çelişir. Bu nedenle sürekli iyileştirme sürekli bağlılık ve iletişim gerektirir, aksi takdirde sonuçlar gerçekleşmeyecek ve tüm iyileştirme süreci uykuya dalacaktır. Zaman ve para özellikle tahsis edilmeli ve enerji CIP'ye yatırılmalıdır.CIP, değişen dünyaya uyum sağlayabilmek için önemli bir kalite özelliği olan esnekliği teşvik eder. Bir kuruluş ancak bunun için dışsal bir neden varsa ya da CIP'de olduğu gibi içsel bir tutumla sürekli olarak değişir. Eğer kuruluş çevredeki koşulların değiştiğinin ve nasıl değiştiğinin farkında değilse, o zaman artık görevini yerine getiremez ve er ya da geç ölecektir.
Bu bölüm elbette belediyeler için değil, şirketlere odaklanarak genel olarak kuruluşlar için yazılmıştır.
Bu bölüm beni çok etkiledi. Dünya sürekli değişiyor ve bu sadece korona yüzünden değil. Kutsal Kitap'ın ve İsa Mesih'in günahlarımız için çarmıhta öldüğü gerçeği geçerliliğini koruyor.
Ve hala bu mesajı, her ne şekilde olursa olsun, değişen dünyaya taşıma görevimiz var.
Değişimler risklere, hatalara yol açar elbette. Bir şeyler yapmaya cesaret etmeniz gerekir, aksi takdirde hiçbir şey değişmez.
Pavlus bunu 2. Korintliler 4:7'de Müjde'nin değerli hazinesini kırılgan kaplarda taşıdığımızı söyleyerek ifade eder; bu, insanın kusurluluğu için güzel bir imgedir.
Elbette tüm bu değişim ve hata kültürü meselesi sadece kurumsal bir mesele olarak görülemez. Tıpkı İsa Mesih'in Luka 10:2'de söylediği gibi, bu ruhani bir meseledir:
Sürekli değişen bir dünyaya ebedi mesajı doğru şekilde ve anlaşılan uygun bir dille ulaştırmak için dua eden, düşünen ve birlikte çalışan insanlara ihtiyacımız var. Ve sadece Tanrı böyle insanları çağırabilir.
Kendimizi tekrar tekrar affetmeye istekli olurken, bir şeyleri denemeye, risk almaya ve hata yapmaya hazır olmalıyız.
Özet
Özetlememe izin verin.
- Hata ve günah aslında aynı şey değildir, ancak birbirinden keskin bir şekilde de ayrılamazlar. Günah her şeyden önce günahların kendisinden kaynaklandığı bir durumdur.
- Mantıklı eylemin temeli şudur: Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün bağlılığınla ve bütün aklınla seveceksin! 38 Bu en büyük ve en önemli buyruktur. 39 İkinci bir buyruk da aynı derecede önemlidir: İnsan kardeşlerini kendin gibi sev! 40 Bu iki buyruk, yasanın ve peygamberlerin talep ettiği her şeyi dile getirir.
- Yanlışlıkla yapılan hatalar vardır, ancak bunlar yine de incitebilir ve affedilmeyi gerektirebilir.
- Aptalca ve maliyetli hatalar vardır ve öğrenme isteğimize rağmen bunlara karşı bağışıklığımız yoktur.
- Ve pek çok hata yaparız, çünkü bizler sadece kırılgan kaplarız.
- Müjdenin hakikatini inkar etmeden değişmeye, risk almaya ve uyum sağlamaya hazır olmalıyız.
- Hasat büyüktür, ama sadece birkaç işçi vardır. Bu nedenle, hasadın Rabbi'nden hasat tarlasına işçiler göndermesini isteyin.