Hangi güçle?

Galatyalılara Mektup'a Giriş

İbadet töreni , , , Leichlingen Evanjelik Özgür Kilisesi, Kreuzkirche, devamı...

otomatik olarak çevrildi

Anahtar ayetler

Giriş

(Galatyalılar 1, 5-10; okuyun)

Selamlaşmadan sonra Pavlus doğrudan konuya girer ve onların hızla başka bir müjdeye döndüklerini söyler.

Galatyalılar'ı daha iyi anlayabilmek için, daha önceden hiçbir bilgim olmadan okumaya çalıştım. Bu ilk paragrafta Pavlus'un ne tür bir sahte müjde hakkında yazdığını ilk başta fark etmedim.

Ancak, bir sözcük öne çıkıyordu, yanitövbe sözcüğü. Mesih'in müjdesinin "tersten" neye benzeyebileceği sorusunu tartışmak kesinlikle ilginç olurdu.

Pavlus bu mektubunda "kendi" müjdesi ile Galatyalıların tersine çevrilmiş müjdesi arasındaki bu farkı ayrıntılı bir şekilde ele almaktadır ve ben de bunu sizinle birlikte incelemek istiyorum.

Pavlus'un müjdesi

İlk olarak Pavlus "kendi" müjdesini açıklar. Bölüm 1:11'e göre, bu insan türünden değildir. Ve 12. ayete göre, bunu bir insandan değil,İsa Mesih'in vahyi aracılığıyla almıştır. Ayrıca 16. ayette iman ettikten sonra ete kemiğe danışmadığını, yani diğer insanlarla birlikte akıl yürütmediğini, Tanrı'yı dinlemek için Arabistan ve Şam'da bir süre yalnız kaldığını söyler. Şimdi bunu herkesin söyleyebileceğini düşünebilirsiniz. Muhammed ayrıca Kuran'ın kendisine bizzat Tanrı tarafından verildiğini iddia etmiştir. Bundan şüphe duyan herkes İslam'a küfretmiş sayılır ve tehlikeli bir şekilde yaşar. Başkaları da sözde kişisel vahiyleri yazmış ve dünyayı bunlarla "mutlu" etmiştir.

Ama Aziz Pavlus bunu farklı bir şekilde yapar. Bölüm 2'de, Yeruşalim'deki kiliseye, özellikle de muhtemelen elçiler ve ihtiyarlar olan saygın kişilere "kendi" müjdesini sunar.

Bazıları beden almış İsa tarafından yeryüzünde müjdeden sorumlu kişiler olarak atanmış olan bu kişiler, müjdenin doğru olduğunu kabul ederler. Dolayısıyla bu sadece "Pavlus'un" müjdesi değil, İsa Mesih'in müjdesidir. 2. bölümdeki açıklamasında bir başka önemli kavram daha ortaya çıkar: Özgürlük... Hıristiyanların özgürlüğüne göz diken ve onları esaret altına almak isteyen sahte kardeşler vardı. Pavlus bunu kesinlikle sadece eğlence ve oyun olsun diye söylemiyor, ama esaret başlangıçta bahsedilen tersine çevrilmiş müjdeyle bağlantılıdır. Bu konuya daha sonra değinmek istiyorum. Şimdi 3. bölüme bir sıçrama yapmak istiyorum. Burada Pavlus 3. ayette soruyor:

Ruh'ta başladınız, şimdi bedende mi bitireceksiniz?

İsa'yla başladılar ve şimdi imanlarını yasanın işleriyle yaşamaya devam etmek istiyorlar. Bu durumda, yasanın işleri sünnet olmaya izin vermeleri, Eski Antlaşma bayramlarını ve arınma geleneklerini gözlemlemeleri ve bunu kesinlikle gerekli görmeleri anlamına gelir. Belki de Eski Antlaşma kurallarına göre hayvan kurban etmeye bile başladılar.

Bütün bunları Tanrı'yı hoşnut etmek için yapıyorlardı. Şimdi kendinize bunun bizimle ne ilgisi var diye sorabilirsiniz. Burada, Leichlingen'de, hiç kimse eski Yahudi geleneklerine uyarak Tanrı'yı hoşnut etmeyi düşünmez. Ancak Galatyalıların eylemlerinin ardındaki güdüden kesinlikle muaf değiliz. Aksine, bunun günümüz toplumunda yaygın olduğuna ve İsa'nın kilisesinde de tekrar tekrar ortaya çıktığına inanıyorum.

Güdü şudur: Kendi kararıma göre Tanrı için elimden geleni yaparım.

Sorun şu ki, bir Hıristiyan olarak Tanrı'nın kararlarını dinlemeyi ve kabul etmeyi öğrenmeli ve böylece kendi karar bağımsızlığınızı Tanrı'ya teslim etmelisiniz; dikkat edin, Tanrı'ya, başkalarına değil!

Ve kişinin kendi kararlarıyla yaşaması doğal olarak kendi gücüyle yaşamasını gerektirir. Ve bu yaşam tarzı, tıpkı Galatyalıların imanla ve yasanın işleriyle yaşama arzusu gibi, İsa Mesih'in müjdesinintam tersidir.

Bu konuya daha sonra daha ayrıntılı olarak değineceğim.

"Bedende yerine getirmek" ifadesi temel bedenselliğe değil, sadece kişinin kendi gücüyle kendi kararına göre hareket etmesine işaret eder.

Hatta bazı Galatyalılar bölüm 5:2'ye göre yetişkin bir erkek olarak kendilerini sünnet ettirmişlerdir - ki bu Yaratılış 34:25'e göre son derece acı vericidir - Tanrı'yı hoşnut etmek, doğru olanı yapmak için. Bağlılık ve tutarlılık gösterdiler ama yine de yanlıştı.

Bugün bile İsa'nın kilisesinde büyük bir bağlılıkla ama kişinin kendi kararıyla ve kendi gücüyle yapılan ve bu nedenle boşuna olan pek çok şey olduğunu düşünüyorum. Evde örnek bulmakta çok zorlandım.

Örneğin, Galatyalılar'da sözü edilen sünnet temelde yanlış değildir. Elçilerin İşleri 16:3'te Pavlus Timoteos'u Yahudilerin iyiliği için sünnet eder. Ancak bazı Galatyalılar bunu kendi kurtuluşları için yapmışlardır ve bu nedenle yanlıştır. Önemli olan eylemin kendisi değil, eylemin arkasındaki güdüdür; bu nedenle bu şeyin her zaman kişinin kendi kararıyla yapıldığını ve bunun yapılmadığını söylemek zordur.

Örneğin, bir kilise kendi kendine şöyle düşünürse, üç yıl doldu, yeni bir müjdeleme zamanı geldi. Bu yüzden çaba gösterir ve bunu organize ederiz. Süper bir müjdeci ararız, dua ekipleri oluştururuz ve sonra başlarız.

Birlikte çalışmak kiliseye çok iyi geliyor. Beni yanlış anlamayın, müjdelemenin prensipte yanlış olduğunu düşünmüyorum, ancak Tanrı'ya kendi kararlarınıza göre kendi gücünüzle hizmet etme yoluna girmenin kolay olduğunu düşünüyorum, belki de sadece her zaman yaptığınız şeyleri yaptığınız için. Bunun doğru olduğunu düşünürsünüz çünkü yanlış olamaz.

Müjdecilik iyidir, o halde hadi yapalım. Bir süre daha bu kendi gücümüzle bir şeyler yapma fikri üzerinde durmak istiyorum.

İsa'yla hiçbir ilgisi olmayan insanlarla başlayalım. Bu tür insanlar için kendi güçleriyle kendi kararlarına göre bir yaşam sürmek doğaldır.

Ancak Vaiz 3:11'e göre, her insanın yüreğinde sonsuzluk duygusu olduğu için, herkesin yaşamında Tanrı'yı düşündüğü noktalar vardır. Ve insanların kurtuluşları için çalışmalarına izin verilen dinler her zaman popülerdir.

Bunlar ister Yehova Şahitleri gibi kurtuluşunuz için gerçekten çalışmanız gereken organize dini topluluklar olsun, ister standart Alman dini olsun: standart ifade: "Tanrı beni kabul edecek" ve bunun söylenmeyen kısmı "Ben o kadar da kötü değilim", ama o zaman bunu söylemezsiniz.

Adamın kendisi, yani siz de Tanrı için yeterince iyi olabilirsiniz. İsa'ya ait olan insanlarda bile, Hıristiyanlığınızı kendi kararlarınıza göre yaşamanız gibi büyük bir tehlike vardır. Pavlus 3. bölüm, 1. ayette sorar;

Seni kim büyüledi?

Görünüşe göre, kendi kararlarınıza göre yaşamanın büyüleyici bir etkisi vardır. Her şey kontrolüm altında, imanda çok deneyimliyim, nasıl yapacağımı biliyorum. 1:6'ya göre, Galatyalılar hızla uzaklaştılar, bu yüzden bu yanlış yola girmek kolaydır.

Sonuçlar

Kendi gücünüzle kendi kararlarınıza göre yaşamanın sonuçları nelerdir? 3. bölüm, 10'da yazılmıştır; yasa hakkında:

Yasa kitabında yazılı olan her şeyi yerine getirmeyen herkes lanetlidir!

Galatyalılar yasanın işlerini yaparak iman yaşamlarının bir kısmını inkâr etmek istediler ve bu mümkün değildir; ya tümüyle iman ya da tümüyle yasa.

Bence bu, kendi gücünüzle kendi seçimlerinizle yaşamak için de geçerlidir.

Tanrı onurunu kimseyle paylaşmayacaktır. Şöyle demeyecektir: "Hayatını uygun gördüğün gibi yaşa. Eğer bir şeyler yolunda gitmezse bana gel, sana yardım edeyim." Hayatınızın bir kısmını kendi başınıza yaşamak istiyorsanız, o zaman her şeyi kendi başınıza yapmakla lanetlenmişsiniz demektir. Bu kadar çok Hıristiyan'ın batmasının ana nedenlerinden birinin bu olduğuna inanıyorum. Yaşamlarının bazı bölümlerini Tanrı'nın yönetmesine izin verip geri kalanını kendileri yapmak istiyorlar. Bu işe yaramaz. Tanrı ya her şeyi yönetmek ister ya da hiçbir şeyi. Elbette bunu günlük pratikte adım adım öğrenmeniz gerekir. Ancak temelde her şeyi Tanrı'ya devretmeye hazır değilseniz, o zaman işe yaramayacaktır. Bu bağlamdaözgürlük ve kölelik kavramlarını tekrar ele almak istiyorum. Görünüşte, İsa'ya teslim olduğunuzda özgür olmadığınızı düşünebilirsiniz. Ne de olsa karar verecek olan O'dur, artık ben değilim.

Özgürlük, hiçbir şey yapmak zorunda olmadığım gerçeğinde yatar. Artık Tanrı'yı hoşnut etmek için el sıkışmak zorunda değilim. Sonsuz kurtuluşum için çalışmak zorunda değilim.

O zaten benimdir.

Bu özgürlük pek çok kişi için korkutucudur. Başlangıçta Pavlus'un bu özgürlük nedeniyle bazı kişiler tarafından takip edildiğinden ve onu bundan vazgeçirmek istediklerinden bahsetmiştim.

Bugün bile, Müjde'den gelen bu özgürlük pek çok kişi için korkutucudur: örneğin Trent Konsili'nde Katolik Kilisesi, "her kim insanın yalnızca Mesih'in doğruluğunun isnat edilmesiyle aklandığını iddia ederse... lanetli olduğunu" şart koşmuştur. Aynı şekilde, kurtuluşundan emin olan ve İsa'nın sadece günahı değil aynı zamanda günahın cezasını da üstlendiğine inanan, yani arafı reddeden herkes lanetlenmiştir.

Dolayısıyla resmi Katolik doktrinine bağlı olan bir Katolik asla cennete gideceğinden emin olamaz; bunu yapması yasaktır.

Bu durum diğer pek çok dini topluluk için de geçerlidir ve örneğin İslam'da bile artık bir risk söz konusudur, dolayısıyla orada da kesinlik yoktur.

Bu özgürlük ancak hayatınızı tümüyle İsa'ya adadığınız takdirde söz konusudur. Eğer yaşamınızın bazı bölümlerini kendiniz kontrol etmek isterseniz, o zaman bu özgürlüğü kaybedersiniz. Pavlus 5. bölüm, 1. ayette bu özgürlükte sağlam durmamız ve kölelik boyunduruğu altında ezilmemize izin vermememiz gerektiğini yazar. Şimdi kendi gücümüzle kendi kararlarımıza göre yaşamanın bir başka sonucundan bahsetmek istiyorum, bu da "bedenden gelen yaşam" ifadesiyle kastedilen şeydir.

Benliğin dışında yaşamak bedensel arzulara da yer açar.

Bölüm 5, 16'da şöyle yazar

Ruh'ta yürürseniz, bedenin arzularını yerine getirmezsiniz.

Ruh'ta yürümek İsa'nın Rabliği altında yaşamakla aynı şeydir. 19. ayette bedenin işlerinden söz edilir (okunur).

Benliğin bu işlerinin çoğu kişiler arası alanla ilgilidir.

Yani açıkça şunu söyleyebiliriz ki, hayatınızı kendi kararlarınıza göre ve kendi gücünüzle yaşarsanız, büyük olasılıkla çeşitli insanlarla ve Hıristiyan kardeşlerinizle zorluklar yaşayacaksınız.

İnsanlar genellikle kendi yaşamlarını kendilerinin belirlediğini kabul etmeye hazır değildir.

Şöyle demeye eğilimlidirler: Ben din değiştirdim ve İsa'ya aitim ve o benim Rabbimdir.

Kendi deneyimlerimden biliyorum ki, çoğu zaman kendimizi kandırıyoruz, çünkü kim hayatımın bir şekilde yanlış yolda olduğunu kabul etmek ister ki?

Ancak benliğinizin kendi içindeki çalışmaları gözlerinizi açabilir.

Elbette hiçbir zaman işiniz bitmez, yaşamınız boyunca bağışlanmaya ihtiyaç duyarsınız, ama eğer hiçbir büyüme görülmüyorsa, 19. ayetteki şeyler yaşamınızda giderek daha fazla yer ediniyorsa, örneğin kızgınlık, kıskançlık, bağışlamama, affedememe, kavga etme vb. ve bu sizi gerçekten hiç rahatsız etmiyorsa, o zaman "bedende kendinizi mükemmelleştirmek" için iyi bir adaysınız ve bir noktada bir tuğla duvara çarpacaksınız demektir.

Kendi gücünüzle kendi seçimlerinizle yaşamanın tüm yaşamınız boyunca sorunsuz devam edemeyeceğine inanıyorum, çünkü 19. ayetteki bedenin işleri eninde sonunda o kadar güçlü bir etkiye sahip olacak ki, bir patlama olacak.

Yıllarca kiliseye ait olduktan sonra İsa'yı terk eden Hıristiyanlar olması ya da mutlu görünen Hıristiyan evliliklerinin yıllar sonra aniden bozulması beni her zaman şok etmiştir. Birçok durumda bunun kişinin kendi gücüne dayanarak kendi kararlarına göre yaşamasıyla ilgili olduğundan eminim.

Ama bunu başkaları için yargılayamazsınız, çünkü onların kafalarının içine bakamazsınız. Herkes kendini gözden geçirmelidir.

Çözüm

Son olarak, elbette bir çözüm bulunmalıdır. Bazı insanlar dua etmenin tek başına yeterli olmadığını, bir şeyler de yapmak gerektiğini söyler.

Bu cümle, daha sonra kendi güçleriyle kendi kararlarını vererek yaşamlarını yönlendirmek isteyen pek çok insanın acı çekmesinin başlangıç noktasıdır.

Sanırım bunu ifade etmenin doğru yolu şu olacaktır: Dua etmek tek başına yeterli değildir, aynı zamanda dinlemeniz de gerekir ......... Dinleme yeteneğini ancak tüm yaşamınızı İsa'ya verirseniz elde edersiniz.

Sık sık hayatınızı İsa'ya vermeniz ve sonra yola çıkmanız gerektiği söylenir, çünkü duran bir arabayı yönlendiremezsiniz.

Bu doğrudur. Ancak yola çıkmak sadece yaşamınızı gerçekten İsa'ya verdiyseniz anlamlıdır, aksi takdirde %100 yanlış gidiyorsunuz demektir.

Pavlus 2. bölüm, 20. ayette bu konuda çok çarpıcı bir cümle söyler:

Artık yaşayan ben değilim, bende yaşayan Mesih'tir; şimdi bedende yaşadıklarımı imanla, beni seven ve benim için kendini feda eden Tanrı Oğlu'na imanla yaşıyorum.

Gerçek müjde budur. Bu müjde tersine çevrilirse, daha önce de birkaç kez belirtildiği gibi, kişinin kendi gücüyle kendi kararlarına göre bir yaşam haline gelir.

Eğer o içimde yaşıyorsa, o zaman onu duyabilirim. Bana güç verir ve kendi iradesine göre karar vermeme yardımcı olur. O zaman koşmaya başlamak mantıklı olur.

O zaman hayat kendi çabalarımla sona erer.

Her şeyi ona teslim ederseniz, ister yeniden başlayın ister yanlış bir yoldan geri dönün, o zaman sanki çok şeyden vazgeçmeniz gerekiyormuş gibi görünür.

Yanlış yolda olduğunuzu kabul etmeniz gerekir ki bu birçokları için tövbenin önündeki en büyük engeldir. Bu aynı zamanda günahı tanımayı ve itiraf etmeyi de içerir.

O zaman "Benim için neyin iyi olduğunu en iyi ben bilirim" cümlesine de veda etmeniz gerekir.

Karşılığında sadece özgürlüğü değil, O'nu da alırsınız. İsa'yla kişisel bir ilişki yaratılır ya da yeniden canlandırılır ve bu en büyük armağandır. amin