Giriş
Bugün Gidyon ve öğrenmesi gereken ders hakkında konuşuyoruz.
Tanrı'nın kendisine yardım edeceğini öğrenmesi gerekiyordu.
Gidyon'un öyküsü Hakimler 6. kitapta sık sık okuduğumuz bir cümleyle başlar (bölüm 6, 1a):
Genellikle Tanrı onları her zaman bir düşmanın eline verirdi ve bu kez bu düşman Midyanlılar'dı: (v1.b)
Ve bu saltanat çok acımasızdı: (2-6. ayetler)
Tanrı'nın burada yaptığı şeyin doğru olup olmadığını hiç merak ettiniz mi bilmiyorum. Ve bu tek sefer de değil. İsrail Tanrı'dan yüz çevirdiğinde Tanrı onları sık sık düşmanlarının eline teslim ederdi.
Tanrı neden burada onları Midyanlılar'ın eline veriyor? Neden "Tamam, siz özgür insanlarsınız; istediğinizi yapın!" sloganına göre hareket etmiyor?
Burada iki olası bakış açısı vardır:
- Tanrı her şeye kadirdir ve hoşuna gitmeyen bir şey yaptığınızda başınızın belaya girmesini
- istiyorsa , o zaman bu böyledir ve bunu kabul etmeniz gerekir.
- Tanrı dünyayı ve buradaki yaşamı çok iyi tanır ve aslında insanlar için neyin iyi olduğunu bilir, bu yüzden yanlış davrandıklarında müdahale eder ve kısa vadede İsrail için çok zor hale getirir, böylece nasıl doğru olduğunu öğrenirler ve uzun vadede tatmin edici bir yaşamları olur.
Yani bu durumda, İsrail çektiği acılar için kendisini suçluyor. Ancak elbette acı çekenlerin acıları için suçlanmadığı ve "neden" sorusunun büyük olduğu başka birçok durum vardır. Bir Hıristiyan ve Kutsal Kitap okuyucusu olarak bile, dünyamızda neden bu kadar çok acı çekildiği sorusuna genellikle bir cevabım yok, ama Tanrı'nın hala orada olduğunu biliyorum.
Mezmur 23 şöyle der: "Ölümün gölgesindeki vadide olsam bile, Tanrı hâlâ benimle.
Yaşamlarımızdaki tüm karanlık vadileri anlayabileceğimiz ya da bunlardan kaçınabileceğimiz vaadine sahip değiliz, ancak İsa'nın, eğer ona aitsek, bu vadilerde bize eşlik edeceği vaadine sahibiz.
Bence ikincisi doğrudur. Tanrı'nın her şey için belirli bir planı vardır. Tek sorun, bizim genellikle Tanrı'nın planını göremememizdir. Bu dünyada etrafımızda neler olup bittiğini anlayamayız. Arada sırada perde arkasına bakmamıza izin verir, ama genellikle hiçbir fikrimiz olmaz.
Kutsal Kitap'ta anlatılan olaylarda, genellikle bir olayın başlangıcını ve sonunu görürüz ve bu nedenle bazen Tanrı'nın neden bu şekilde davrandığını ve bazen de neden acı çekilmesine izin verdiğini anlayabiliriz.
Bu metin, Tanrı'nın "gereklilik duayı öğretir" şeklindeki eski ilkeyi nasıl uyguladığını anlatır: İsrail fakirleşir, varlıkları tehlikededir, bu yüzden dua ederler. Evet, hatta Tanrı'ya haykırırlar.
Metne geri dönelim:
V.7-10;
Tanrı bunu önceden bildirmişti: Sizi kurtaracağım ve size iyi bir ülke vereceğim. Ama buyruklarımı bırakır ve benden yüz çevirirseniz, başınız belaya girer.
Onlar yüz çevirmişlerdir ve başları gerçekten beladadır.
Bu bölüm yanlış anlaşılarak Tanrı'nın burada "görüşürüz" tavrı takındığı ima edilebilir. Birisi günah işlemiş ve sonuçlarına katlanmak zorunda kalmıştır ve sonra Tanrı gelip şöyle der: "Gördün mü, işte başına gelen budur." Burada bu yanlış anlaşılabilir.
Ancak böyle bir "Gördün mü?" tavrı ya da benzer bir "Ben sana söylemiştim" tavrı - daha yaşlı insanlar arasında daha yaygındır - elbette yardımcı olmaz. En yaygın tepki "Bunu ben de biliyorum. Beni rahat bırak!" tavrıdır.
Tanrı burada İsrail'in günahını vurgulamıştır, çünkü görünüşe göre ne kadar yanlış yaptıklarının farkında değillerdi. Bu durum daha sonra Gidyon'da da ortaya çıkar. Ve Tanrı verdiği sözü tuttuğunu vurgular. Bu nedenle Tanrı'nın günahı açıkça belirtmesi önemlidir.
Ama bununla da kalmaz. "Görüyorum" tavrına sahip insanların aksine, Tanrı yardım eder.
Gideon'un çağrısı
Gidyon'a Tanrı tarafından seslenilir:
V.11-13;
Bir yandan, Gidyon'un İsrail'in başına gelen felaketin İsrail'in günahından kaynaklandığının farkında olmadığı anlaşılıyor. Ama yine de genç olduğu için ona hakkını teslim etmeliyiz. Yetişkinler genellikle çocuklarına, çocuklarını da etkileyen talihsizliklerden kendilerinin -yetişkinlerin- sorumlu olduğunu söyleyecek kadar dürüst değildirler. Ancak çocuğu olan herkesin karar verirken çocukları üzerindeki etkilerini dikkate aldığını varsayıyorum.
Ancak Gideon'un asıl sorunu, Tanrı'nın yardım ettiğine artık gerçekten inanamamasıdır. Burada "Tanrı nerede?" diye soruyor. Bu soruyu sormaya cesaretimiz var mı? Eğer Tanrı gerçekten bizimle birlikteyse, neden başıma şu ya da bu geldi? O neredeydi, işi neredeydi? Yaşamınıza baktığınızda nasıl bir sonuca varıyorsunuz? Tanrı'nın büyük mucizelerini deneyimlediniz mi, yoksa bu tür mucizeleri yalnızca öykülerden ve Hıristiyan kitaplarından mı biliyorsunuz? Ya da Gidyon gibi Tanrı'nın sizinle ilgilenmediği sonucuna mı varıyorsunuz? O hiçbir şey yapmaz diye düşünebilirsiniz.
İlginç olan meleğin önceden ona söyledikleridir:
Tanrı Gidyon'un yaptıklarına kayıtsız değildir. Tanrı onunla ilgilenmektedir ve Gidyon'un gelecekteki çağrısına, yani bir kahraman olacağına şimdiden işaret etmektedir.
Bugün de durum farklı değildir. Hayatını İsa'ya adayan kişiye İsa, zamanın sonuna kadar her zaman onunla birlikte olacağını vaat etmiştir (Matta 28:20). Bu, ne hissederseniz hissedin ve ne düşünürseniz düşünün geçerlidir. Daha önce sözünü ettiğimiz karanlık vadileri düşünün.
Tanrı şimdi Gidyon'a genel bir görev verir:
V.14;
Tanrı, Tanrı'nın kendisiyle ilgilendiğine gerçekten inanamayan bu adama bir görev verir. Ve bu son derece önemli bir görevdir. Tanrı'nın onun için düşündüğü bir şey vardır.
Hayatını İsa'ya adayan herkes için Tanrı'nın aklında bir şey vardır. Bu her zaman "Halkımı kurtar" gibi bir görev olmayabilir, ama Tanrı'nın krallığında herkes bir şey için iyidir.
Buna inanıyor musunuz? Gidyon buna inanmadı.
V.15;
Ben mi, Tanrım? Ben ne yapabilirim?
Bu metni okuyan kişi doğal olarak Gidyon'un alçakgönüllü olduğunu düşünür. Tıpkı bazı filmlerde çirkin olduğu varsayılan kadının aslında sadece çirkin gözlükler taktığı ve göze çarpmayan bir şekilde giyindiği gibi. Aynı şekilde, Gideon'un içinde zaten cesaret var ve hala kendine güveni yok.
Ama ben - okuyucu düşünmeye devam eder - Tanrı'nın krallığında herhangi bir şeyi hareket ettirmek için gerçekten çok yetenekli değilim, ben - yine filmdeki imgeyi kullanırsak - gerçekten çok güzel değilim.
Ama Tanrı sizin kendiniz hakkında ne düşündüğünüze bağlı değildir. Sizin için farkında bile olmadığınız görevler hazırlamış olabilir.
Gidyon bile şaşırır:
V.16;
Bu mümkün mü? Mezmur 18:30 der ki:
Belki de korkularımın duvarı, "Nasıl olsa yapamam" duvarım?
Gidyon'un kendini yeni görevine "Yaşasın, işte başlıyoruz" diyerek atmaması ilginçtir. Tanrı'nın gerçekten kendisiyle birlikte olduğundan emin olmak ister: (17-24a ayetleri)
Gidyon kendisini çağıranın Tanrı olduğundan gerçekten emin olmak için bir işaret ister.
Bu artık "sadece gördüğüme inanırım" çizgisinde küçük bir iman mıdır? Ya da dindarca bir ifadeyle: bu, inanmada değil de görmede bir değişiklik midir?
Kendisini çağıranın gerçekten Tanrı olduğundan emin olmak isteyen bu tutumun çok olumlu olduğunu düşünüyorum. İnsanlık tarihi boyunca her zaman Tanrı'nın lütfuyla hareket ettiğini iddia eden ve ne yazık ki Tanrı'nın lütfuyla olmayan eylemleriyle pek çok acıya neden olan insanlar olmuştur.
Yaptığımız şeyin gerçekten Tanrı'nın isteği olduğundan emin olmak isteyen bir tutum benimsemeliyiz.
Ancak Tanrı'nın isteğini öğrenmek esas olarak bir işaret istemekle ilgili olmamalıdır. Bu Kutsal Kitap'ta günlük yaşamda değil, sadece olağanüstü durumlarda görülür. Bence yaşamın özel noktalarında ya da özellikle zor ve geniş kapsamlı kararlardan önce, onay için Tanrı'dan bir işaret de isteyebilirsiniz.
Gidyon aldığı işaretin sonuçlarına katlanır ve önce bir sunak inşa eder.
Gideon'un ilk görevi
Ardından ilk somut görevini alır: (25-27. ayetler)
Gideon başlıyor. Korkusu hâlâ biraz sınırlı ama başlıyor.
Gölgemizin üzerinden 5 metre atlamak zorunda değiliz, ama 10 cm ile başlayalım; bu yine de hiç atlamamaktan daha iyidir.
Aramatyalı Yusuf benim için, yine de imkânları dâhilinde hareket eden korkak bir Hıristiyan örneği oldu: (Yuhanna 19:38)
Belli ki korkuyordu ama imkanları dahilinde hareket etti ve yaptığı şey önemli ve doğruydu.
Siz korkuyor musunuz? İsa hakkında bir şey söylerseniz alay edilmekten korkuyor musunuz? Alay etmeyen insanlarla başlayın. Başlayınca korku azalacaktır.
Ama Gidyon'un yaptıkları ortaya çıkar ve Tanrı'nın yardımını ilk kez deneyimler: (28-32. ayetler)
Gidyon babasının evinden korkmuştu (27. ayet) - Baal sunağı ve Aşera putu babasına aitti - bu yüzden eylemini gece gerçekleştirmişti. Şimdi babası Yoaş onun yanında durmakta ve onu korumaktadır. Ve Yoaş'ın kentte söyleyecek bir sözü vardır, bu yüzden herkes onu dinler.
Hiç beklenmedik yerlerden gelen yardım: Tanrı'nın Egemenliği'nde yolculuk ederken bu sık sık başınıza gelecektir.
Bu Gidyon'un "Tanrı ister ve yardım eder" konusundaki ilk dersiydi.
Gideon'un büyük görevi
V.33-35;
Şimdi başlıyor. Gidyon görevi kabul eder ve askerlerini toplar.
Ama kararsız kalır:
Bu bölüm kesinlikle Gidyon'la ilgili en iyi bilinen bölümdür.
Kesinlikle emin olabilmek için mucizevi bir işaret ister.
Bazen şöyle denir: Eğer emin değilseniz, yün ya da (koyun) derisi (Kutsal Kitap çevirisine bağlı olarak) koyun ve bu da Tanrı'dan bir işaret istemeniz gerektiği anlamına gelir.
Önceki işaretten farkı, önceki işarette Gidyon'un işaretin niteliğini Tanrı'ya bırakmış olmasıdır.
Genel olarak konuşursak: Bir şekilde bunun benim görevim olduğunu bir işaretle bana açıkla. Ancak işaret aynı zamanda o kadar açık olmalıdır ki, hiçbir koşulda yanlış anlamam mümkün olmasın. İlk işaret talebinin ardındaki fikir buydu.
Ama şimdi yünle yapılan bu işaretle Gidyon işareti belirliyor.
Ve bu aslında zar atmaktan başka bir şey değildir. Bir zar alıp şöyle de diyebilirsiniz: Altı evet, geri kalanı hayır anlamına gelir. Ve sonra dua edersiniz: Tanrım, zarın dilediğin gibi düşmesini sağla ve işte o zaman Tanrı'nın isteğini yerine getirmiş olursun. Eğer eğikse, tekrarlamanız gerekir. Eğer daha fazla inancınız varsa, 5 zar atarsınız ve 5 altılı evet, diğerleri hayır anlamına gelir. 5 altılı pek olası değildir. Ya da emin olmak istiyorsanız, o zaman Tanrı'dan "evet" olacaksa arka arkaya on bir kez altı atmanızı istersiniz, çünkü o zaman şans istatistiksel olarak piyangodaki altıdan daha düşüktür. Bir deste iskambil kağıdı alıp kupa asının evet, diğerlerinin hayır anlamına geldiğini de söyleyebilirsiniz ama işte bu noktada huzursuz olmaya başlarız çünkü iskambil oyunları genellikle falcılık için kötüye kullanılır.
Demek istediğim şu ki, ne yapacağınızı bilmediğiniz ve bir mucize istediğiniz durumlar kesinlikle vardır ve Tanrı lütfuyla bize mucizeyi bahşeder. Ancak IMHO'ya göre bu mutlak bir istisna olarak kalmalıdır, çünkü aksi takdirde gerçekten zar atmış olursunuz.
Ama Gidyon şimdi yola çıkar: (bölüm 7, 1-8)
Bir sonraki ders de bu. Biz insanlar çok sayıda insanla birlikte çalışırsak her şeyin daha iyi yürüyeceğini ve ne kadar çok insan katılırsa o kadar iyi olacağını düşünürüz. Birlikte bir şey organize ederiz, örneğin diğer kiliselerle ortak bir müjdeleme çalışması yaparız ve o zaman her şey çok daha iyi işler.
Elbette metinden, daha fazla sayıda insanla işbirliği yapmanın ilke olarak kötü bir şey olduğu sonucunu çıkaramayız. Ancak Tanrı'nın bize şunu söylemesinden kaçınmalıyız:
"Projenin başarıya ulaşması için iş arkadaşlarının sayısı çok fazla. Bununla övünmemelisiniz: Biz başardık."
Aşağıdaki metin Tanrı'nın 120.000 Midyanlı'ya karşı 300 İsrailli'ye nasıl zafer verdiğini anlatır.
Gidyon burada Tanrı'nın gerçekten yardım ettiğini deneyimledi ve dersini aldı.
Tanrı'nın yardım ettiğini tekrar tekrar öğrenmeye de hazır mıyız?
AMİN