Giriş
Bugün geçen haftaki vaazın devamı niteliğinde bir konuşma yapmak istiyorum. Hubert, Musa ve Yeşu hakkında konuşmuş ve Yeşu'nun İsrail'in yeni lideri olarak atanmasıyla ilgili metni vaazının bir tür sonucu olarak okumuştu.
Ben de bugün bu metni ele almak ve sizlerle birlikte üzerinde düşünmek istiyorum (Yeşu 1:1-9; NL):
Bir insan olarak Joshua
Geçen hafta Yeşu hakkında çok şey duyduk.O Musa'nın hizmetkârıydı. Bugün belki de onun Musa'nın yardımcısı ve çırağı olduğunu söyleyebiliriz. Birçok mucizede hazır bulunmuş, Musa'nın Tanrı'yla karşılaşmalarının çoğunda bizzat yer almıştır.
Yeşu 10 emri aldığında Musa'yla birlikte dağdaydı (Mısır'dan Çıkış 24:13).
Ayrıca yeni toprakları keşfeden casuslardan biriydi ve Tanrı'nın yardımıyla bu yeni toprakları fethetmenin sorun olmayacağından emin olan iki kişiden biriydi.
Ve çölde dolaştığı zor zamanlarda bile her zaman Musa'nın yanındaydı ve tüm önemli olaylarda hazır bulundu.
Bugüne kadarki yaşamının Musa'nın halefi olarak yeni görevi için yoğun bir eğitim ve iyi bir hazırlık olduğu söylenebilir.
İşte bu yüzden Tanrı onu şimdi çağırmaktadır (Yeşu 1:1-3a; NL):
Şimdi sizinle birlikte Tanrı'nın ne vaat ettiğine ve bunun bugün bizimle ne ilgisi olduğuna ayrıntılı olarak bakmak istiyorum.
Yeni topraklar
(Yeşu 1, 3b-4; NL)
Burada yeni bir toprak vaat ediliyor.
Hubert geçen Pazar günü toprak gaspının askeri boyutunun kendisini rahatsız ettiğini söylemişti ve ben de aynı şekilde hissediyorum. Sanırım hepimiz savaşı yanlış buluyoruz.
Ancak Eski Ahit'teki olaylar bugün bizim için bir imge görevi görüyor ve ne yazık ki savaş her zaman var oldu ve var olmaya devam ediyor ve bu nedenle savaşı temelden reddetsek bile bugün bu imgeyi hala anlıyoruz.
Yeni topraklar bir armağan değildir, fethedilmesi gerekir. İyi bir ülkedir ve onu fethetmek için risk almaya ve fedakârlık yapmaya değer.
Ve bu topraklar ihtiyacınız olan her şeyi ve çok daha fazlasını sağlıyor.
Ve tadını çıkarabilmeniz için bu ülkeyi tamamen fethetmeniz gerekmiyor. Bir kısmına sahip olmak bile harika.
Peki bu Kenan ülkesi bizim için neyi simgeliyor?
Bence bu imgeyi iki düzeyde uygulayabilirsiniz.
İlk düzey bir Hıristiyan olarak bizim yaşamımızdır. Sonuçta, yaşamınız boyunca fethetmeniz gereken yeni bir ülke gibidir.
Tabii ki, sadece "fethetmeye" odaklanmak çok dar görüşlü bir yaklaşımdır, çünkü bu daha çok kişisel başarı ve emeğe benzemektedir.
Başlangıçta okuduğumuz metnin 5. ayetinde de şöyle denmektedir:
Başka bir deyişle: Zor bir göreviniz olabilir, ama tüm engelleri o kadar küçülteceğim ki, onları aşabileceksiniz, böylece artık o kadar zor olmayacaklar.
Filipililere yazılan mektupta da benzer bir pasaj buluruz (Filipililer 2, 12b.13; NL):
Ya da eski Almancada, ama belki daha da açık bir şekilde (Filipililer 2:12b.13; LUT):
Böylece önce imkânsız talep gelir, sonra da Tanrı'nın imkânsızı mümkün kılacak şekilde bizi değiştireceği vaadi gelir.
Ve Hıristiyan yaşamımızı yeni toprakların fethiyle karşılaştırırsak, birçok paralellik buluruz.
Direnç vardır. Bu, içimizdeki inatçılıktan çevremizdekilerin düşmanlığına kadar uzanır.
Galatyalılar 5:22b.23a'da yaşamlarımızın nelerden oluşması gerektiğine dair bir liste buluruz (Galatyalılar 5:22b.23a; NL):
Bunu asla doğru yapamayız. Tabii ki hayır ve bu yüzden Galatyalılara mektup bunu başarmamız gerektiğini değil, bu niteliklerin Kutsal Ruh'un meyvesi olduğunu söyler.
Ancak bu nitelikler tam olarak yeni topraklardır. Hristiyan yaşamımız tam olarak bundan oluşmalı ve bunu yaymalıdır.
Birkaç gün önce "Ateş altında - olağanüstü hallerde başarılı müzakere" konulu bir uzman konferansına katıldım. Orada diğer konuların yanı sıra, zorlu müzakereler için gerilimi azaltma stratejileri de sunuldu.
Her zaman gerilimi düşürmek istemediğimi fark ettim. Bazen bir kargaşaya da neden olmak istiyorum. Bu muhtemelen yanlış ama doğru.
Hayatınızı neyle ve nasıl değiştirebileceğinizi öğrenmek yeterli değil, aynı zamanda size Kutsal Ruh'un iradesi ve gücü de verilmeli.
Dış dirençlerle de bu şekilde, nezaket, iyilik, yumuşak başlılık ve özdenetim yoluyla başa çıkabilirsiniz. Bu her zaman herkese boyun eğeceğiniz anlamına gelmez, dostça ama aynı zamanda sert olabilirsiniz, ama size düşmanca davransalar bile komşunuza karşı her zaman olumlu bir tutum içinde olursunuz.
Bir de başka dirençler var. İyi bir ülkede talihsizlik ve hastalıkla karşılaştığımızda bununla nasıl başa çıkacağız?
Buna cevap vermek her zaman zordur, ama İsa'nın her zaman yanımızda olduğundan emin olabiliriz. Yeşu da Tanrı tarafından vaat edilmişti: "Seni asla terk etmeyeceğim, seni asla yüzüstü bırakmayacağım."
Ve dahası:
Yalnız değiliz
Yeşu halka önderlik edecekti. Her bir İsrailli tek başına yeni toprakları fethetmeyi asla başaramazdı.
Öykünün bu yönünün bugünkü toplumumuza nasıl uygulanabileceği bana pek açık gelmiyor. Bir yandan buradaki her bir birey Yeşu'yla özdeşleştirilebilir; diğer yandan tüm halkı kiliseyle de karşılaştırabilirsiniz. Her iki yaklaşım da mantıklıdır.
O zaman Yeşu ve var olan ekibini kilise önderliğiyle karşılaştırabilirsiniz. Öte yandan, Yeşu'nun Tanrı'yla bir tür özel bağlantısı vardı ve bugün her Hıristiyan, din değiştirirken aldığı Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'yla doğrudan bir bağlantıya sahiptir. Bu yüzden resim tam olarak uyuşmamaktadır.
Ama her halükarda, birlikte seyahat ediyoruz ve zorluklarla başa çıkmak için birbirimize yardım ediyoruz. Kutsal Kitap pasajımızdan sonraki ayetlerde, Yeşu 1:12-18'de, Ürdün'ün doğu yakasındaki topraklarından zaten memnun olan iki buçuk İsrailli oymaktan özellikle bahsedilir. İstedikleri şeye zaten sahiptiler.
Burada iyi gidiyoruz, keyfinize bakın, yeni topraklara kendi başınıza gidin diyebilirlerdi. Ama bunu yapmadılar. Yeşu onlara aşağıdaki talimatları verir ve onlar da tereddütsüz kabul ederler (Yeşu 1:14-17; NL):
Burada slogan birlikte seyahat etmektir.
Tanrı'nın sözü
(Yeşu 1, 7.8; NL)
İşte burada Tanrı'nın yasaları devreye girer. "Yasa" sözcüğü konusunda her zaman biraz dikkatli olmalısınız. Tanrı'nın Eski Antlaşma'daki yasalarının bugün bizim için Kutsal Kitap'ı simgelediğine inanıyorum, ancak Kutsal Kitap bir yasa kitabı değildir, hatta Kutsal Kitap'ın yalnızca küçük bir bölümü yasa ve buyruklar içerir.
Eğer az önceki iki ayeti bugün bize aktarırsanız, o zaman Kutsal Kitap'la bilinçli bir şekilde ilgilenmemiz, onu ciddiye almamız ve ona inanmamız gerektiği anlamına gelir. Onun üzerinde düşünmeli ve orada okuduklarımızı yaşamlarımızda uygulamaya koymalıyız. Ayrıca Kutsal Ruh'un Kutsal Kitap'tan bize açıkladığı şeylere itaat etmeyi de içerir.
Kutsal Kitap'la böyle bir yaşam sürerseniz başarılı olacağınıza inanıyorum, ancak başarı hayal ettiğimizden farklı görünebilir.
Ayrıca Kutsal Kitap'ın bir başka yönüne de değinmek istiyorum.
Daha önce yeni toprakların fethini bize aktarırken iki seviye gördüğümü söylemiştim.
İlk düzey ve benim için ana düzey, bir Hıristiyan olarak yaşamdır.
Benim için ikinci aktarım seviyesi, bir Hıristiyan olarak benim için Kutsal Kitap'ın fethidir.
Elbette Kutsal Kitap'taki pek çok bölümün anlaşılması kolay değildir ve siz de sadece sloganları okuyan ve Kutsal Kitap hakkında çok az şey bilen bir Hıristiyan olarak yaşayabilirsiniz.
İlahiyatçı olmanız ya da Yunanca veya İbranice öğrenmeniz gerekmez, ancak Kutsal Kitap'taki bölümleri düzenli olarak okumak, bunlar hakkında düşünmek ve dua etmek çok anlamlıdır. Bu güzel toprakları kendiniz için fethetmenin tek yolu budur.
Ayrıca vaazlarımın insanları Kutsal Kitap okumaya motive etmesini isterim. Belki evde Yeşu kitabını okumaya devam edebilir ve ülkenin fethi sırasında olan her şeye bir göz atabilirsiniz.
Kutsal Kitap'taki bu fethi düşündüğümde aklıma hep Elçilerin İşleri kitabından bir bölüm (Elçilerin İşleri 17:10-12; NL) gelir:
Bu pasajda, biz Almanların aklında her zaman önce gerçek vardır. Doğru olup olmadığını kontrol edersiniz.
Bu kesinlikle bu hikayenin ana noktalarından biri, ancak bunun tüm gerçeği temsil ettiğini düşünmüyorum.
Aynı zamanda gerçeği kendiniz keşfetmeniz gerektiğini de ima ediyor. Güvenilir olsalar bile bir başkasının size gerçeği söylemesi yeterli değildir.
Hiç kimse bir başkasının kendisine dünyayı açıklamasından hoşlanmaz. Büyük kardeşler arasında bazılarının dünyayı küçük kardeşlerine açıklama eğiliminde olduğunu fark ettim. Elbette tüm büyük kardeşler bunu yapmıyor, ama hepsi bunu reddediyor.
Kendileri öğrenmek, kendileri keşfetmek, kendileri fark etmek ve anlamak istiyorlar.
Pavlus ve Silas'ın Veriya'ya ne kadar sempatik bir şekilde geldiklerini bilmiyoruz, ama görünüşe göre o kadar güvenilirlerdi ki, Veriya'daki Yahudiler arasında bu ilk kıvılcım tetiklendi, böylece kendileri için araştırdılar.
Günümüzde ve çağımızda görmek istediğim şey budur: insanları kendi filtre baloncuklarının dışına çekerek İsa Mesih ve Kutsal Kitap'la ilgilenmeleri ve gerçeği bulmaları için ilham vermek.
"Bağımlı" kelimesi beni tereddütte bıraktı çünkü uyuşturucu bağımlılığından bir metafor ve geçmişte dinin insanlar için afyon olduğu suçlaması zaten yapılmıştı.
Ama bu zihni bulandırmakla ilgili değil, zihni açmakla, doğruyu bulmak için kullanmakla ilgili.
Her şeyi zaten bildiklerine inanan ve küçümseyen pek çok insan var. Bunun nedeni kötü deneyimler olabileceği gibi, konfor alanının rahatlığı da olabilir, her şey olabilir.
Beroea'daki bu Yahudiler filtre balonlarını, konfor alanlarını terk ettiler ve kendi araştırmalarını yaptılar, kendileri için düşündüler.
Ve bu risksiz değildi, çünkü birçok Yahudi müjdeye çok düşmanca yaklaşıyordu.
Bu yanlış konfor alanı Hıristiyanlar arasında da bulunabilir. Bunu her zaman böyle gördüm, bunun için bir bahane olarak tartışmak istemiyorum, diğer bakış açılarıyla uğraşmak istemiyorum.
Güçlü ve cesur olun
Şimdi bölümümüzün son ayetine gelelim (Yeşu 1:9, YÇ):
"Güçlü ve cesur olun", bu ifade pasajda üç kez geçti, belki fark etmişsinizdir.
Bunu emredebilir misiniz?
Güçlü ve cesur olmak ne anlama geliyor?
İbranice'de burada "güçlü" için kullanılan sözcük aynı zamanda "onarmak", "güçlendirmek", "tutmak", "kavramak", "sertleştirmek", "çelikleştirmek" ve "cesaretlendirmek" anlamlarına da gelir.
"courageous" ise "cesur", "gözü pek", "cüretkar", "güçlendirmek", "sertleştirmek", "çelikleştirmek" anlamlarını içerir. Hatta her iki kelimenin anlamları bir şekilde örtüşmektedir.
İbranice bilmediğim için buradaki cümlenin bağlamını tam olarak değerlendiremiyorum, ancak kelime kullanım analizleri yapmamı sağlayan bir program satın aldım, yani bu kelime Kutsal Kitap'ta nerede ve hangi çeviride kullanılmış.
Şimdi burada sıralar arasında dolaşıp herkesin yüzüne karşı "Güçlü ve cesur olun" deseydim, muhtemelen çoğu insan derin bir nefes alırdı ve ben de aynı şekilde hissederdim.
Güçlü ve cesur olabilmeniz için bunun bir temeli olması gerekir ve bu da ayette yer almaktadır: "Çünkü ben, Tanrınız Rab, nereye giderseniz gidin sizinle birlikteyim."
Bazen güç ve cesareti başarı ile bir tutarız ama bu aynı şey değildir. Güç ve cesaret daha ziyade yola çıkmanız, başlamanız, cesaret etmeniz anlamına gelir.
Her zaman yine korkacağız.
Yuhanna 16:33, LUT'ta İsa Mesih bunu doğrulamaktadır:
Diğer çeviriler "korku" yerine "sıkıntı", "zor", "baskı" yazmakta ve ilgili sözcüğü "kendinden emin" yerine "cesaret" olarak çevirmektedir.
Luther'in çevirisini Elberfelder çevirisiyle karıştırmama izin verin:
"Dünyada korkuyorsunuz; ama neşeli olun, ben dünyayı yendim."
Bu yüzden güçlü ve cesur olun ve korkmayın, nereye giderseniz gidin İsa sizinle birliktedir.
Özet
Sonuna geldim:
- Yeşu bir ömür boyu bu görev için eğitilmiş ve hazırlanmıştır.
- Tanrı vaatlerini onaylar.
- Hıristiyan yaşamının simgesi olarak yeni topraklar: Zor ama Tanrı engelleri küçültür. İçsel ve dışsal direncin üstesinden gelmemiz için bizi değiştirir (Ruh'un meyvesi). Tanrı bizi asla terk etmeyecek ya da bizden vazgeçmeyecektir.
- Yeni toprakları tek başımıza fethetmek zorunda değiliz. Birlikte yolculuk ediyoruz.
- Yeni topraklar bizim için Kutsal Kitap'ın fethini de simgeler. Konfor alanımızı terk edelim ve Kutsal Kitap'la yeniden meşgul olalım ve başkalarının da aynı şeyi yapması için dua edelim.
- Güçlü ve cesur olun ve korkmayın, çünkü nereye giderseniz gidin İsa Mesih sizinle birliktedir.