Giriş
(Elçilerin İşleri 16, 16-24 önceden okunmuştur).
(Ardından gardiyanla ilgili blues çalındı).
Bugün şarkıdaki bu kişiden, bir gardiyandan bahsediyoruz. Bu eski moda kelimeyi kasıtlı olarak kullanıyorum çünkü o zamanki hapishane müdürü bugünün hapishane müdürü ya da gardiyanıyla kıyaslanamaz. Günümüzde yönetmelikler var, anayasal bir devlette yaşıyoruz, mahkumların hakları var ve amaç mahkumları yeniden sosyalleştirmek.
O zamanlar, MS 50 yılı civarında, işler çok farklıydı. Bir yandan, neredeyse hiç gözaltı cezası yoktu, ancak şüpheliler veya hükümlüler cezalarını alana kadar kilit altında tutuluyorlardı; bu cezalar dayak, uzuv kesme, boyunduruk altına alma veya ölüm cezası gibi bedensel cezalar olabiliyordu. Bazen insanlar para cezasını ödeyene kadar da kilit altında tutuluyordu. İşkence de nadir değildi.
Mahkumlara yapılan muamelede de çok fazla keyfilik vardı, bu yüzden gardiyan kelimesinin hapishane müdürü ya da gardiyandan daha uygun olduğunu düşünüyorum. Ama bugün bu gardiyandan bahsediyoruz ve onun hüznü vardı.
Daha önce çok fazla girmek istemediğim önsözü (Elçilerin İşleri 16:16-24) dinledik, şarkıyı dinledik ve şimdi sizinle birlikte gerçekte ne olduğuna bakmak istiyorum.
Hapishaneye git.
Kulağa biraz gerçek dışı geliyor: Bir deprem olur ve zincirler düşüp kapılar açılır mı? Hapishanenin ne kadar eski ve harap olduğuna bağlı olarak, bu oldukça mümkün. Duvarda çatlaklar vardı, bu da zincirleri duvarda tutan demirin gevşemesine neden oldu ve kapılar muhtemelen menteşelerinden koptu ve açık kaldı - her mahkumun hayali!
Ama insanlar gitmedi, neden?
Her şeyin hapishanede başlaması garip zaten.
Pavlus ve Silas dua edip Tanrı'yı ilahilerle överken, diğer tutuklular da onları dinledi.
Ama bu sadece gece yarısı oldu. Bence çok sıradan bir nedenden dolayı ikisi de ilk önce haksız muameleyle yüzleşmek zorunda kaldı. Ne de olsa halkın önünde dövülmüş ve haksız yere tutuklanmışlardı.
Ama hapishanede dua etmek ve dindar şarkılar söylemek? Muhtemelen diğer mahkûmların alay etmesini beklerdiniz. Ama görünüşe göre Pavlus ve Silas güvenilir kişilerdi. Muhtemelen diğer mahkûmların anlayabileceği bir dil de kullanıyorlardı. Şimdi olduğu gibi o zaman da hapishanedeki insanların eğitim düzeyi oldukça düşüktü. Muhtemelen dindarlıkla ilgili teknik terimler de yoktu.
Ve sonra bu deprem geldi. Kimse beklemiyordu. Arada sırada kimsenin beklemediği şeyler olur. Belki de bu Pavlus ve Silas'ın dualarıyla bağlantılıdır, ama onlar muhtemelen hapishanenin yıkılması için dua etmemişlerdir.
Ama bu ilginç bir soru: ne için dua ediyorlardı?
Kendi serbest bırakılmaları için dua etmeleri gerekirdi. Haksız yere hapsedilmişlerdi.
Almanlar olarak böyle durumlarda kendimizi "Haklarımı biliyorum" derken bulabiliriz. Buradan çıkmak istiyorum! Bunların hepsi anlaşılabilir ve Alman olmasalar bile onların da bu düşüncelerden tamamen arınmış olduklarını sanmıyorum.
Aslında, muhtemelen daha geniş bir bakış açısına sahiptiler. Tanrı bunun olmasına neden izin verdi? Sanırım durumlarıyla yüzleştikleri bu dönemden sonra çevrelerindeki insanlara bakmaya başladılar. Bu neden benim başıma geldi sorusu artık önemli değildi. Artık bu yerdeydiler ve Tanrı'yı övüyorlar ve böylece O'na tanıklık ediyorlardı. Tanrı'yı övmek ille de özel bir şey olmak zorunda değildir, birini herkesin önünde de övebilirsiniz ve onlar da Tanrı'yı herkesin önünde övdüler. Bu hapishanedeydiler ve etraflarında onları dinleyen insanlar vardı.
Bu muhtemelen hapishaneye giden bu aşağılayıcı ve acı verici yolculuğa çıkmak için yeterli bir sebep olabilirdi.
Kendinize bir durumun neden meydana geldiğini sormak temelde yanlış değildir. Derinlemesine düşünün, analiz edin, olan şey neden oldu? Ve elbette Tanrı'ya da sorabilirsiniz. Ancak burada durmamalısınız.
Tanrı şu anda bulunduğum yerde benim aracılığımla ne yapabilir? Ben de şu anda bu durumda Tanrı'yla birlikte seyahat ediyorum. Burada onun lehine nasıl bir fark yaratabilirim?
Hapishane sallanıyor
Ama hepsi bu kadar değil. Sonra bu deprem geliyor.
Birdenbire tamamen yeni bir durum ortaya çıkar. Hapishane o kadar hasar görmüştür ki kapılar açılmış ve zincirler duvarlardan kurtulmuştur. Hapishane artık gerçek bir hapishane değildir.
Bazen olaylar karşısında bunalırsınız. Kendinizi hiç beklemediğiniz durumların içinde bulursunuz. Bu korona dönemi de kimsenin beklemediği o durumlardan biri.
Gardiyan bunu görür ve bariz olanı düşünür: Kapılar açılsın, mahkûmlar gitsin. Roma İmparatorluğu'nda görevi ihmalin cezası bazen çok ağırdı ve o da halka açık bir infazı hesaba katmak zorundaydı. Muhtemelen bu acıya ve utanca katlanmak istememiş ve bu nedenle kendini öldürmek istemiştir.
Bugün toplumumuzda bu tür hataların artık bu kadar ağır bir şekilde cezalandırılmamasına ve genellikle ikinci bir şansınızın olmasına sevindim.
Ama neyi yanlış yaptı? Depreme neden olacak ne yapmış olabilir?
Belki burada da koronavirüs dönemiyle bir paralellik bulabiliriz. Hayat beklenmedik bir şekilde sarsıldı ve artık hiçbir kesinlik kalmadı. Birçok insan ekonomik yıkımdan korkuyor, özellikle de serbest meslek sahipleri, serbest sanatçılar ve benzer faaliyetlerde bulunanlar gibi devletten yardım alamayanlar. Şimdiye kadar sadece güzel sözler ve Hartz IV ile yetindiler.
Bir şekilde başardınız ve sonra her şey bitti. Siz bir havayolu şirketi değilsiniz, sadece artık performans sergilemesine izin verilmeyen küçük bir sanatçısınız çünkü hiçbir yerde performans sergilemenize izin verilmiyor.
Sağlık perspektifinden bakıldığında bu kesinlikle mantıklı, ancak neden şirketler ve çalışanlar desteklenirken serbest çalışanlar ve tek başına serbest meslek sahipleri politikacılar tarafından soğukta bırakılıyor?
Gardiyana geri dönelim. Bu arada onun işini yapma şeklini kınamak istemiyorum. Kesinlikle zamanının çocuğuydu ve o günlerde mahkumlara bazen çok insanlık dışı davranılıyordu, ancak bu onun davranışını haklı çıkarmaz.
Şimdiden onunla biraz empati kurabiliyoruz. Bütün hayatı mahvolmuştu. Zaten ölüm cezasıyla karşı karşıyaydı. Ve bu yüzden kendini öldürmek istedi. Bu çok özel bir hüzün türü.
Peki mahkumlar nasıl davranıyor? Neden gitmiyorlar? Bunu söylemek zor, sanırım Pavlus ve Silas'la birlikte kaldılar. İkisinin söyledikleri ve şarkılar diğer mahkûmları o kadar etkilemiş olmalı ki, kalmaya devam ettiler ve gitmediler. Tabii ki, Romalı yetkililerin kaçan mahkumların peşinde ne kadar olduklarını bilmiyoruz, ama bazı mahkumların kaçmış olabileceğini düşünüyorum.
Ama hepsi hâlâ oradaydı. Pavlus ve Silas bile gardiyanı kötü muamele için suçlamadılar ve kendisini bıçağın altına atmasını engellemediler.
Yeni gardiyan
Sonra gardiyan hapishaneye girebilmek için bir ışık ister. Zindanın içi çok karanlıktır. Bu, daha sonra kendi karanlığının farkına varması ve elçilerden yardım istemesi için güzel bir semboldür.
İçeri girer ve korkudan titreyerek ikisinin önünde secdeye kapanır ve onlara, "Beyler, kurtulmak için ne yapmalıyım?" diye sorar.
Zindandaki mahkûmlardan "efendi" oldular! Gardiyan bu ikisinin bir şeye, ilahi bir şeye sahip olduğunu görür. Bu "efendiler" terimi eski Yunan'da da tanrıların insan biçiminde dünyaya geldiğinden söz edilirken kullanılırdı. Bu inanç o zamanki Yunan dininin bir parçasıydı.
Bu sözcük seçimi, gardiyanın neler hissettiği konusunda size bir fikir verir.
"Efendiler, kurtulmak için ne yapmalıyım?" diye sorar. Başka bir deyişle, kurtuluşa ihtiyacı olduğunu, kaybolduğunu, karanlıkta yaşadığını fark eder.
Pavlus ve Silas şu karşılığı verdiler: "Hiçbir şey yapmanıza gerek yok, ama Rab İsa Mesih'e iman edin. O zaman kurtulacaksınız." Görünüşe göre ev halkının da gardiyan tarafından kurtarılacağını yeni fark etmişlerdi.
Ona ve evinde yaşayan herkese İsa'dan söz ettiler. Ve hepsi vaftiz oldular. Pavlus ve Silas vaaz verirken, zindancıdaki ilk değişikliği şimdiden görebilirsiniz. Onların yaralarıyla ilgilendi, şefkat gösterdi. İnsanların İsa Mesih tarafından değiştirilmesini, bağışlama, merhamet ve komşuya duyulan sevginin bir kişinin yaşamına girmesini her zaman büyüleyici bulmuşumdur.
Bu arada, bu bölüm bazen bebekleri vaftiz etmek için bir gerekçe olarak kullanılır, ancak bu uygun değildir çünkü İsa'nın sözü önce evde yaşayan herkese söylenmiş ve sonra vaftiz edilmişlerdir. Bebeklere henüz bir şey söylenemez.
Ve sonunda evdeki herkes Tanrı'ya iman ettiği için sevinir.
Yani diyebilirsiniz ki: mutlu son ya da daha doğrusu: mutlu başlangıç.
Gardiyanın sonraki dönemde mahkumlarla ilişkilerinde değişiklik olup olmadığını ve nasıl değiştiğini görmek kesinlikle ilginç olacaktır. Örneğin, zor mahkumlarla nasıl başa çıkmaktadır? Elçilerin İşleri'nde İsa'yı bulan herkesin sonraki günlük yaşamının anlatılması kesinlikle bu İncil kitabının kapsamını aşardı. Ama eminim ki, kendisi ve halkı için bir değişim süreci başlamıştır. İncil'deki mektuplarda, insanların İsa'yla birlikte çıktıkları yolda yaşamla nasıl başa çıktıklarına dair daha da fazlasını okuyabiliriz.
Hayatınızı beklenmedik bir şekilde sarsan her ne olursa olsun, İsa Mesih'le yeniden başlama ya da yeni bir başlangıç yapma şansı elbette her zaman vardır.
Ve Pavlus ve Silas gibi durumlarda, koşullar çok tatsız olsa bile, başkalarına İsa'yı anlatmaya hazır olmak için dua edelim.
Özet
Özetlememe izin verin.
- Gardiyan muhtemelen Pavlus ve Silas'a çok sert davranan oldukça sevimsiz bir tipti.
- Pavlus ve Silas "Neden ben!" sorusuyla yetinmeyip, içinde bulundukları durumda İsa Mesih'e tanıklık ederler, hem de çok inandırıcı bir şekilde.
- Mahkûmlar Pavlus ve Silas'la birlikte kalmak ya da kaçıp gitmek arasında seçim yapmak zorundadırlar.
- Bazen yaşam öylesine sarsılır ki, kafanız tamamen karışır, hatta belki de kurtuluşa, Tanrı'ya ihtiyacınız olduğunu fark edersiniz.
- Tıpkı zindancıya İsa aracılığıyla yeni bir yaşam verildiği gibi, bu her insan için en önemli şeydir. İsa'yla yeniden başlayabilirsiniz.