Savaş

Savaşla nasıl başa çıkıyorsunuz? Ve bunu bir Hristiyan olarak?

Hizmet, , , Kreuzkirche Leichlingen, daha fazlası...

otomatik olarak çevrildi

Giriş

"Emma" dergisinin internet sitesinde yayınlanan 28 ünlünün açık mektubunu duydunuz mu?

Bu açık mektubu imzalayanlar Alman Şansölyesine Ukrayna'ya ağır silahlar göndermemesi çağrısında bulunuyorlar.

Bu mektup şu anda Corona'da olduğu gibi tüm fikir balonlarında dolaşıyor. Hiç beklemediğiniz bir anda gruplarda ve ailelerde bölünmeler oldu ve şimdi yine oluyor gibi görünüyor.

Bu ünlüler tamamen farklı baloncuklarda yaşıyorlar ve sanatçılardan gazetecilere, avukatlara ve hatta bilim adamlarına kadar farklı mesleklere sahipler.

Örneğin, Alice Schwarzer ve Dieter Nuhr imzaladılar ve birbirleriyle başka hiçbir ilgileri yok.

Bu mektup ne diyor? Medya dünyasında neden böyle bir fırtınaya neden oluyor?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Alıntı:

Rus saldırganlığının uluslararası hukukun temel normlarının ihlali olduğu yönündeki kararı paylaşıyoruz. Ayrıca, saldırgan güç karşısında karşılık vermeden geri çekilmemenin ilkesel bir siyasi ve ahlaki görev olduğu inancını da paylaşıyoruz.

Ancak bundan türetilebilecek her şeyin, siyasi etiğin diğer kurallarında sınırları vardır. Bu sınırlardan ikisine ulaşıldığına inanıyoruz: Birincisi, bu savaşın nükleer bir çatışmaya dönüşmesi gibi açık bir riski kabul etmenin kategorik olarak yasaklanmasıdır. Ancak büyük miktarlarda ağır silahların teslim edilmesi, Almanya'nın kendisini de savaşın bir tarafı haline getirebilir. Rusya'nın karşı saldırısı da NATO Antlaşması uyarınca karşılıklı yardımlaşma durumunu ve dolayısıyla bir dünya savaşı tehlikesini tetikleyebilir. İkinci sınır çizgisi ise Ukraynalı sivil halk arasında yaşanan yıkım ve insani acıların derecesidir. Bir saldırgana karşı haklı direniş bile bir noktada dayanılmaz bir şekilde orantısızdır.

İki yönlü bir hataya karşı uyarıyoruz: birincisi, nükleer çatışmaya tırmanma tehlikesinin sorumluluğunun yalnızca ilk saldırgana ait olduğu ve gözleri açık bir şekilde ona muhtemelen suç teşkil edecek bir şekilde hareket etme güdüsü sağlayanlara

ait olmadığı.

İkinci olarak da, Ukraynalı sivil halk arasında insan hayatının daha fazla "bedelinin" ahlaki sorumluluğuna ilişkin karar sadece hükümetlerinin yetkisi dahilindedir. Ahlaki açıdan bağlayıcı normlar doğası gereği evrenseldir

.

Bu mektupla ilgili bir makale kaleme alan çeşitli gazetelerdeki okur mektubu forumları şu anda gerçekten çok hareketli.

Değerlendirmelerde saflıktan meşru endişeye kadar her şey var, ancak bu mektubu destekleyenler azınlıkta gibi görünüyor.

Bu soruyu ben de kolay bulmuyorum ve özellikle bir Hıristiyan olarak savaşı ve silah tedarikini nasıl değerlendirmem gerektiğini düşünüyorum.

Bundan 100 yıl kadar önce hala kendilerine Hıristiyan diyen ve silahları kutsayan insanlar vardı. Bugün bu bana yanlış geliyor. Ya da Alman Hıristiyanlar Birinci Dünya Savaşı'nda zafer için dua ettiler. Birçok Fransız Hıristiyan da muhtemelen aynı şeyi yapmıştır, ama elbette bu doğru olamaz.

Eski Ahit'te Savaş

Kutsal Kitap'ta Eski Antlaşma'da anlatılan pek çok savaş buluruz. Bunlar o dönemde insanların yaşamlarının gerçekliğinin bir parçasıydı. Hatta zaman zaman Tanrı'nın emrettiği savaşlar bile olmuştur, ama bence bunu o zamanın insanları bağlamında görmeliyiz. Hayvan kurbanları için de benzer bir durum söz konusudur. Bunlar Tanrı tarafından emredilmişti (Yaratılış'ta bununla ilgili çok şey vardır), günah ve Tanrı tarafından bağışlanma ilkesini o zamanki anlayışlarına göre insanlara açık hale getirmek için.

İbranilere Mektup'ta bu çok güzel bir şekilde anlatılır (İbraniler 10:1-4; NL):

1 Yani yasa, göksel malların gerçekliğini değil, sadece gelecek olanın gölgesini getiriyordu. Kurbanlar her yıl tekrarlanıyordu, ama tapınmaya gelenleri kusursuz bir şekilde temizleyemiyorlardı. 2 Eğer durum böyle olsaydı, artık kurban sunulmazdı, çünkü kurban sunanlar bir kez ve sonsuza dek arınmış olurlardı ve vicdanları rahat olurdu. 3 Ama tam tersi oldu. Yıllık kurbanlar onlara günahlarını her yıl yeniden hatırlattı. 4 Çünkü boğaların ve tekelerin kanı günahları ortadan kaldıramaz.

Doğru kurban, 10. ayette açıklandığı gibi İsa Mesih'tir:

Tanrı, İsa Mesih'in bedenini bir kez kurban ederek kutsanmamızı ister.

Günahların bağışlanması için doğru kurban budur, hayvan kurbanları bunun sadece bulanık bir sembolüydü.

Eski Ahit'teki savaşlar için de aynı şey geçerlidir. Tanrı, daha önce de belirtildiği gibi, insanlar başka bir yol bilmedikleri için bazen onları kullanmıştır, ancak aslında Tanrı savaş istemez ve Eski Ahit'teki savaş tasvirleri bize günlük mücadelemiz için, baştan çıkarma ya da ayartmaya karşı mücadelede, başkalarına karşı kötü davranmama mücadelesinde vb. imgeler olarak hizmet edebilir.

Eski Ahit'in tamamı bugün bizim için ders alabileceğimiz gerçek öyküler içeren resimli bir kitaptır.

Ama aynı zamanda Eski Ahit'te birçok şey hakkında, örneğin Mika 4, 1-4'te gelecekteki yeni bir dünyanın tarif edildiği savaş hakkında da evrensel ifadeler vardır:

1 Ancak son günlerde Tapınak Dağı büyüklük ve yükseklik bakımından diğer bütün dağları aşacaktır. O zaman bütün uluslardan insanlar oraya akın edecek. 2 Birçok ulus yola çıkacak ve birbirlerine şöyle seslenecek: "Gelin, Rab'bin dağına, İsrail'in Tanrısı'nın tapınağına çıkalım. Orada bize yollarını öğretecek, böylece O'nun istediği gibi yaşayabileceğiz." Çünkü Rab buyruklarını Siyon'dan, sözlerini Yeruşalim'den gönderecek. 3 O zaman birçok halkın yargıcı olacak ve ne kadar uzakta olurlarsa olsunlar, güçlü uluslara adalet verecek. O zaman kılıçlarını saban demirine, mızraklarını çakıya dönüştürecekler. Artık hiçbir ulus başka bir ulusa saldırmayacak ve kimse savaşmayı öğrenmeyecek. 4 Herkes bağında, incir ağacının altında rahatsız edilmeden oturacak, çünkü artık korkulacak bir şey olmayacak. Her Şeye Gücü Yeten Rab böyle diyor!

Bu geleceğin ne zaman geleceğini bilmiyorum ama savaşın Tanrı'nın yeni dünyasının bir parçası olmadığını görebilirsiniz. Tanrı'nın gerçek planının ve amacının bir parçası değildir.

Bugünkü Savaş

Ancak yine de savaş her zaman olmuştur ve bugün de savaş vardır ve Kutsal Kitap'ta bazı yerlerde oldukça ölçülü bir şekilde anlatılmaktadır.

Örneğin Vaiz 3'te "Her şeyin bir zamanı vardır" ifadesiyle başlayan ve her türlü gündelik şeyin sıralandığı bir bölüm vardır ve 8. ayette şöyle der:

Nefret etmek için olduğu kadar sevmek için de bir zaman vardır. Barışın olduğu gibi savaşın da bir zamanı vardır.

Aslında savaşın günlük bir şey olmasını istemiyoruz. Burada, kutsanmış topraklarda 75 yılı aşkın bir süredir savaşsız yaşıyoruz, o kadar ki artık neredeyse fark etmiyoruz.

Ancak bu süre zarfında her zaman savaş oldu, hatta kapımızın önünde eski Yugoslavya'da bile, ama bir şekilde burada değildi.

Ve şimdi de dolaylı olarak tehdit ediliyoruz. Ve pek çok insan savaşın içine sürüklenmekten korkuyor.

Sekiz yıl önce "savaş" konulu bir vaaz vermiş ve Fransa'da Verdun'daki mezarlık alanının resimlerini göstermiştim. Bu mezarlığı kesinlikle televizyondan biliyorsunuzdur.

Savaş tam bir saçmalık, o kadar çok genç insan ölüyor ki, ne için diye soruyorsunuz kendinize!

Ama savaş, örneğin "Risk" gibi, insanların önceden bir araya gelip "Şimdi savaş oynayacağız" diye karar verdikleri bir oyun değildir.

Hayır, genellikle bir ordunun başka bir ülkeyi işgal etmesi ve işgal edilen ülkenin ordusunun da buna karşılık vermesi söz konusudur. Ve böyle bir senaryoda, "Silahsız barış yapın" veya "Savaş olduğunu ve kimsenin gitmediğini hayal edin" veya "Çatışmalarını barışçıl bir şekilde çözmeleri gerekiyor" gibi genel ifadelerle gerçekten bir yere varamazsınız. gerçekten bir yere varamazsınız.

Bazı insanlar daha çok Mezmur 68:31 gibi hissedebilir; NL

Düşman ulusları cezalandırın - sazlıklarda gizlenen vahşi canavarı, prensleri ve ulusların liderlerini. Bizden haraç isteyenleri aşağılayın. Savaştan zevk alan ulusları dağıtın.

Mezmurlar kişisel dualar ve şarkılardır ve burada çok iyi duyabileceğiniz gibi genellikle çok fazla kişisel duygu içerirler.

Elbette bu ayet bana Ukrayna'daki savaşı da hatırlattı. Ama "Savaştan zevk alan ulusları dağıt."? Bu her zaman savaş isteyen ve zavallı asil insanların istemediği küçük bir grup yönetici değil midir?

Bilmiyorum ama umarım öyledir. Eğer 145 milyon Rus savaştan hoşlansaydı bu aptalca olurdu.

Bir savaşta her zaman askerler bulunur ve savaştan dönen askerler orada yaşadıkları hakkında nadiren olumlu konuşurlar.

Yeni Ahit'te de askerlerden geçerken bahsedilir. Örneğin, çeşitli insanlar Vaftizci Yahya'ya ne yapmaları gerektiğini sorduklarında, Romalı askerlerden de bahsedilir (Luka 3:14; NL):

Bazı askerler, "Peki ne yapalım?" diye sordular. Yahya şöyle yanıtladı: "Soyguncu ve gaspçı olmayın. Maaşınızla yetinin."

Burada şunu söylemiyor: silahlarınızı atın ve firar edin, ancak işiniz kapsamında düzgün kalın. Bununla birlikte, firar etmenin doğru olduğu senaryoları şimdiden hayal edebiliyorum.

İkinci Dünya Savaşı'nda, işgal altındaki Sovyetler Birliği'nde Yahudilerin sistematik olarak öldürülmesi, genellikle Wehrmacht ile işbirliği içinde Nazi Güvenlik Servisi'nin görev güçleri tarafından gerçekleştirildi. Ve eğer müstakil askerler bu nedenle firar etmiş olsalardı, bunu anlayışla karşılardım.

Ancak tüm bunları değerlendirmek hala zor. Bu açık mektuba geri dönelim. Burada temelde iki argüman var.

Birincisi, silah sağlayarak asıl saldırgana suç işlemesi için bir neden vermiş oluyoruz.

Bana göre bu argüman saçma çünkü saldırgan zaten istediğini yapıyor. Müzakerelere açık görünmüyor, örneğin daha önce Ukrayna'nın işgal edileceğini hep reddetti.

İkinci argüman ise Ukrayna direnişinin sivil kurbanların sayısını ölçüsüz bir şekilde arttıracağıdır. Ancak mevcut bilgilere göre bir süre Rus işgali altında kalan Bushta gibi bazı şehirlerde siviller işgalci güçler tarafından öldürüldü. Daha fazla direniş bile kurbanların önüne geçebilirdi.

Tabii ki, bu mektup ve mevcut durum hakkında vereceğim kararın çok da değerli olmadığını bilmeniz gerekir, zira benim de derinlemesine bir bilgim yok ve sadece medyada yazılanları biliyor ve bunlar hakkında fikir yürütüyorum.

Savaş bizim için ne anlama geliyor?

Bizim için üç anlam düzeyi olduğunu düşünüyorum.

Dua

Birincisi, en önemlisi, durum için dua etmemizdir, çünkü bu konuda yalnızca Yüce Tanrı bir şey yapabilir. Ama ne için dua etmeliyiz?

Barış için mi? Ne tür bir barış için? Rusya için muzaffer bir barış mı, saldırgan ile işgal edilen arasında bir uzlaşma mı? Fail ile kurban arasında bir uzlaşma mı? Kulağa garip geliyor.

Ukrayna'nın zaferi için mi? Evet, elbette buna sempati duyuyorum, çünkü bu çatışmada fail ve kurban bana oldukça net görünüyor.

Ancak yine de bu durumdan dolayı kendimi bunalmış hissediyorum, yine de Tanrı kalbimizi görüyor, güdülerimize bakıyor ve ne demek istediğimizi anlıyor.

Bu durum karşısında yaşadığım kişisel bunalımda, dua etmek istediğim üç nokta var:

Pratik yardım

Bizim için önemli olan ikinci düzey ise pratik yardımdır. Ukrayna'dan ülkemize gelen çok sayıda mülteci var ve onları karşılamak ve onlara yardım etmek önemli.

Ülkemizin bu konuda çok şey yapıyor olmasının da iyi olduğunu düşünüyorum ve Tanrı'nın her bir kişinin kalbine ne koyduğuna bağlı olarak biz de katılabiliriz.

Kendimiz için bir şeyler öğrenmek

Bu aynı zamanda kendimiz için bir şeyler öğrenmeye çalıştığımız anlamına da gelir.

Alçakgönüllülük

Bir nokta, diğer görüşlere karşı alçakgönüllülüktür. Bu açık mektuptaki argümanları geçerli bulmadığımı, hatta benim gözümde açıkça yanlış olduklarını düşündüğümü ve bunun zaten tehlikeli olduğunu söylemiştim. İnsan gruplarının birbirlerine açıkça yanlış, aptal, uyuyan koyun, uyan gibi isimler taktığı bir zamanda yaşıyoruz. Toplumumuzda böyle bir seviyeye geleli çok oldu.

1. Petrus 5:5, ELB'de şöyle der:

Ama hepiniz birbirinizle ilişkilerinizde alçakgönüllülüğü kuşanın! Çünkü "Tanrı kibirlilere karşı direnir, ama alçakgönüllülere lütfeder".

Alçakgönüllülük, kişinin yanılıyor da olabileceğini kabul etmesini ve karşı tarafı aptal olarak görmemesini de içerir.

İşte bu noktada kendimizi dış dünyadan farklılaştırmalıyız.

İçimizdeki savaş

Ve sonra yine savaş, nedenlerin çok uzakta olmadığını fark etmemizi sağlayabilir (Yakup 4:1-3; NL):
1 Aranızdaki savaşların ve kavgaların nedeni nedir? İçinizde savaşan birçok arzu değil mi? 2 Hiçbir şeye sahip olmadığınız halde tamah ediyorsunuz; komplo kurup adam öldürüyorsunuz ve hiçbir şey elde edemiyorsunuz. Başkalarının sahip olduğu ve elde edemediği şeyleri kıskanıyorsunuz; bu yüzden onları ellerinden almak için savaşıyor ve kavga ediyorsunuz. Ama Tanrı'dan istemediğiniz için istediğiniz şeyden yoksunsunuz. 3 İsteseniz bile, yanlış nedenlerle istediğiniz ve yalnızca kendi zevkinizi aradığınız için elde edemiyorsunuz.

Bunun böyle olduğunu ve affedilmeye ihtiyacımız olduğunu fark ettik ve bu nedenle Hıristiyan olduk.

Bir yandan kendimizle ilgili gerçekçi bir resme sahip olabilmek, diğer yandan da birbirimize karşı her zaman barış ve sevgi içinde davranabilmek için dua edelim.

Özet

Özetliyorum.