Forvetler...

Giriş

Geçenlerde bir tanıdığımla koronavirüs hakkında konuştuk. Bir online derginin, Robert Koch Enstitüsü'nün koronavirüs protokollerini, yasal bir anlaşmazlığı kazandıktan sonra Bilgi Edinme Özgürlüğü Yasası aracılığıyla yayınladığını fark etmişsinizdir.

O dönemde aşı yaptırmamış olan arkadaşım, bazı talk show programlarında aşıların hiçbir yan etkisi olmadığından bahseden ve kısa bir süre önce televizyonda aşıların bazı vakalarda zarar verdiğini kabul eden Lauterbach'a kızgın. Biraz araştırma yaptım, Lauterbach Corona döneminde o kadar sık televizyona çıkıyordu ki, bazı talk showlarda aşıların nadir yan etkileri olabileceğinden bahsetti. Diğer talk showlarda ise yan etkisi olmayan aşılardan bahsetmiş.

İtiraf etmeliyim ki bu konu artık pek ilgimi çekmiyor ve arkadaşım da bunu anlayamadı. Ona kızmadığım için hayal kırıklığına uğramış gibiydi.

Şahsen, pandemiden ders çıkarmak için bir şekilde pandemiyi ve ele alınış şeklini kabullenmemiz gerektiğini düşünüyorum. Ne de olsa bir sonraki pandemi bir noktada gelebilir ve bir öncekinden ders almış olmalıyız.

Ama ben hala bu konuyla ilgilenmiyorum. Bu konudaki haberleri sadece çok yüzeysel olarak okuyorum.

İlgisizliğimin doğru olup olmadığını kendime sordum.

Tarihten ders çıkarmanın önemli olduğunu düşünüyorum, örneğin Nazi döneminin suçlarının unutulmaması gibi. Sömürge döneminin suçları zaten büyük ölçüde unutuldu. Dolayısıyla tarihimiz hakkında temel bir bilgiye sahip olmanın faydalı olduğunu düşünüyorum.

Ancak koronavirüs dönemi gibi bazı şeyler beni gerçekten ilgilendirmiyor.

Hristiyan olmak nasıl bir şey? İncil ileriye ya da geriye bakmak konusunda ne diyor?

Bu konuda oldukça açık bir İncil ayetim var: Pavlus, Filipililer 3:13b'de hayattaki yönünü şöyle tarif ediyor:

Uiuiui, böyle bir açıklama oldukça zor.

Halefiyet, ama...

Luka 9, 59-62; NL'den mesleklerle ilgili bir bölüme bir göz atalım:

Bu ayetler de ilk başta yutkunmama ve biraz bunalmış hissetmeme neden oluyor.

Çok net bir şekilde ileriye bakarak başlıyor: "Gel, beni takip et." Şimdi yeni bir şey başlıyor, şimdi başlıyor.

Sonra bir şekilde anlayabileceğiniz başka bir itiraz geliyor. Neden hizmetinden önce babasını gömmesin?

Bence bu kişinin söylediklerini dikkatle dinlerseniz, İsa'nın bu ifadeleri daha az tuhaf görünür:

"Senin ardından gelmeden önce kendi işlerimi halletmeliyim."

Bu bana bugün zaman zaman duyduğum ifadeleri hatırlatıyor. Şu anda kiliseye ayıracak zamanım yok çünkü yapacak çok işim var. İlgilenmem gereken çok şey var.

Daha sonra, işlerim artık bu kadar yer kaplamadığında, o zaman İsa'ya daha fazla odaklanabilirim.

Yani, ilke olarak öğrencilik, evet, ama önce...

Bence hizmet ve özel yaşam arasındaki bu ayrım doğru değil. İsa ile başladığınızda, öğrencilik de o zaman başlar. Geçmişten gelen yükümlülükler size eşlik etse bile, yine de İsa Mesih ile ilerlersiniz.

Bu öykünün sadece cenazeyi düzenlemekle mi ilgili olduğu yoksa yaşlı babaya son yolculuğunda eşlik etmekle mi ilgili olduğu pek açık değildir.

Sadece babasını gömmekle kalmayıp, aynı zamanda babasının evinde Tanrı'nın Egemenliği'nin gelişini ilan etseydi ne olurdu? Bu da öğrencilik olurdu. Bunun kendi anne babanızın evinde ve kendi akrabalarınız arasında her zaman kolay olmadığını biliyorum.

Elbette öğrencilik her zaman sözlerle ilan edilmek zorunda değildir, ancak öğrencilik hemen başlayabilir, "ama önce" demenize gerek yoktur.

İkinci kişiye de bir göz atalım:

Burada yine "ama önce" var, ama bir veda bu kadar uzun süremez, değil mi?

Bu ifadenin şahsen bu kişiye yönelik olduğuna inanıyorum. Vedalaşmak bir sorun olmayacaktır, ancak nasıl bir tavırla ayrılıyorsunuz?

Geleceğe bakıp yeniyi, başarıyı mı bekliyorsunuz, yoksa geriye dönüp geçmişin yasını mı tutuyorsunuz?

Şahsen benim elimde hiç saban olmadı ama her zaman geriye doğru bakarsanız çok da düzgün saban süremeyeceğinizi tahmin edebiliyorum.

Bana moped günlerimi hatırlatıyor. Dönmeden önce omzumun üzerinden bakarsam, o kısa an için düz süremezdim. Her zaman döndüğüm tarafa doğru hafifçe savrulurdum.

Geriye bakmak yanlış mı?

Bence duruma göre değişir. Eğer çift sürerken arada bir arkanıza dönüp manzarayı seyrediyorsanız ya da ne kadar çok şey yaptığınıza bakıyorsanız, o zaman bana kötü görünmüyor.

Ancak geriye dönüp baktığınızda kaçırdığınız fırsatlar için öfkelenmeye devam ediyorsanız, geçmişte haksız muamele her zaman mevcutsa, eski güzel günlerin yasını tutuyorsanız, o zaman hayat rayından çıkar. Ben buna inanıyorum.

Bu noktada, koronavirüsle başa çıkma örneğini tekrar kullanıp kullanmamam gerektiği konusunda uzun uzun düşündüm. Bu her zaman sıcak bir konudur.

Genel olarak konuşmak gerekirse, şahsen zaman zaman bir şekilde politik olarak aktif olmayı düşündüm, çünkü aslında çoğunlukla şikayet etmenin ve kendim hiçbir şey yapmamanın aptalca olduğunu düşünüyorum.

Ancak koronavirüs döneminde durumu o kadar zor buldum ki herhangi bir siyasetçiyle yer değiştirmek istemedim. Elbette hatalar yapıldı ve bazı insanlar suçluydu (örneğin maske anlaşmaları), ancak aynı zamanda zordu. Bireysel virüs varyantlarının gerçekte ne kadar tehlikeli olduğunu bilmiyorduk. Hiçbir politikacıyı savunmak istemiyorum, kimsenin kafasının içine bakıp hangi güdülerle seyahat ettiklerini göremem.

Koronavirüs dönemine nasıl bakıyorsunuz? Bir sonraki pandemiyi daha iyi yönetebilmek için hatalarımızdan ders almak istiyor muyuz?

Yoksa geriye dönüp baktığınızda nabzınız 180'e mi çıkıyor? Geriye dönüp baktığınızda öfke ve kızgınlık sizi ele geçiriyorsa, o zaman düz bir çizgi tutturamazsınız.

İsa Mesih'i izlemek ileriye doğru gider.

Şimdi İsa Mesih'in

Büyük Komisyon

Matta 28, 18-20; Yeni Antlaşma

İsa'nın burada söylemediği şey ilginçtir:

"O halde sadık kalmaya bakın ve Yahuda gibi hırsızlık yapmak için aldanmayın. Aranızda kimin en büyük olduğu konusunda çekişmeyi bırakın."

İsa öğrencilerine son üç yılda yaşanan pek çok olumsuz şeyi anlatabilirdi. Ama o bunu yapmaz.

Önce onların kendisi hakkındaki görüşlerini genişletir:

Ve sonra öğrenci yetiştirme görevi gelir. Bu şimdiye kadar verilen en büyük ve en önemli görevdir. Ve İsa Mesih'i izlemek isteyen herkes, ki bu onunla birlikte seyahat etmek anlamına gelir, bunun bir parçası olabilir.

Ve sonra ileriye bir bakış daha:

Belki de henüz durumun böyle olmadığı geçmiş zaman hayatımızda ne kadar önemli?

Geleceğe bakalım.

Ama geçmişle hesaplaşmak?

Peki ya geçmişimiz peşimizi bırakmıyorsa?

"İleriye bakmakla" yetinirsem işimi çok kolaylaştırmış olurum.

Kutsal Kitap'ta geçmişle yüzleşmek gibi bir şey de vardır.

Anlaşmazlıkların ele alınması

İncelemek istediğim bir nokta da anlaşmazlıklarla nasıl başa çıkılacağıdır. Kutsal Kitap insanları oldukça gerçekçi bir şekilde tasvir ettiği için, elbette Kutsal Kitap'ta bazen tatsız bir şekilde sonuçlanan anlaşmazlıklardan da bahsedilir.

Anlaşmazlıkları çözmeye yönelik stratejilerden biri, "bu konu hakkında daha fazla konuşmayalım" demektir.

Bu sıradan şeyler için işe yarayabilir ama derin anlaşmazlıklar ve çatışmalar için işe yaramaz.

Elçilerin İşleri 15, İsa'ya katılmak isteyen Yahudi olmayanların tüm Yahudi yasalarına uymak zorunda olup olmadıkları sorusuyla ilgiliydi. Bu anlaşmazlık bir süredir içten içe kaynıyordu ve sonra gerçekten doruğa ulaştı ve sorunu çözmek için bir araya gelmeselerdi yeni kurulan kiliseyi parçalayabilirdi.

Orada bulunanların çoğunluğunun hemfikir olduğu bir çözüm bulundu. Herkesin biraz pay aldığı bir uzlaşma değildi bu, ama taraflardan biri büyük ölçüde haklıydı ve diğerleri de muhtemelen birbirlerine büyük bir saygıyla davrandıkları için bunu kabul ettiler.

Burada taraflar arasındaki ilişki de kesinlikle önemliydi. Herkesin geri dönemeyeceği kırmızı çizgileri olabilir, ancak kendinizi gerçek kırmızı çizgilerle sınırlamalısınız.

Belki de o dönemde, Havariler Konsili'nden sonra bile yanlış karar verildiğini düşünen biri vardı. Şimdi, memnun olmayan diğer birkaç kişiyle birlikte kendi başına bir şeyler başlatabilirdi. Ya da kendisi için mümkün olsaydı, çoğunluğun farklı bir anlayışa sahip olduğunu kabul eder ve yine de onlara katılırdı, çünkü yanılmış olabilirdi. Anlaşmazlık şimdi çözülmüştür ve artık herkes öğrencilikte birlikte ilerleyebilir.

Pastoral bakım

Bazı insanlar kötü deneyimlerinin sonucu olarak travma yaşarken, bazıları da geçmişte yaptıklarıyla yüzleşemez.

Elbette burada sadece bireysel değerlendirmeler söz konusudur.

Özdeyişler 14:10 (Yeni Antlaşma) bunu çok uygun bir şekilde ifade eder:

Herkes kendi acısını hisseder ve bazıları için bu gerçekten acı vericidir.

İsa'nın Petrus'a nasıl davrandığı örneğini çok güzel buluyorum.

Ne de olsa Petrus, İsa'yla birlikte ölüme gideceğini büyük bir cesaretle ilan ettikten sonra İsa'yı üç kez inkâr etmişti.

Ve daha sonra Yuhanna 21:15-19'daki konuşmada İsa ona üç kez Petrus'un kendisini sevip sevmediğini sordu.

Üçüncü sefer Petrus için biraz rahatsız edici oldu ve üzüldü. Ama görünüşe göre bu tür bir konuşma üç kez inkârın üstesinden gelmek için önemliydi.

Ancak daha sonra tekrar ileri gider (Yuhanna 21, 18.19; NL):

"Beni takip edin." Devam ediyor.

Burada pastoral bakımın bireysel olarak uygun ve yardımcı olması gerektiğini fark ediyorsunuz. Belki böyle bir konuşma bazen tatsız olabilir ama ilerleme sağlar ve ileriye götürmelidir.

Ve burada, sadece bir formül olarak değil, gerçek bir perspektif olarak "İsa'yı izleyin" ile sona erer.

Özet

Özetlememe izin verin:

• Geçmişe ve geleceğe bakmak? Önemli olan nedir, bizi ilgilendiren nedir?
• Aziz Pavlus bize meydan okuyor: Geçmişi unutuyorum ve ileriye bakıyorum.
• Öğrencilik hemen başlayabilir: "Ama önce" yok. İşlerinizde İsa'yı da yanınıza alın.
• Şikâyet etmek, kırgınlık ya da öfkeyle geriye bakmak yaşamı rayından çıkarır.
• Büyük Komisyon geleceğe odaklanır, İsa Mesih'in büyüklüğü ve her zaman bizimle birlikte olacağına dair vaadiyle çerçevelenir.
• Anlaşmazlıklarla başa çıkmak geçmişle hesaplaşmanın bir parçası olabilir.
• Petrus ve İsa'da olduğu gibi bireysel pastoral bakım sizin için de gerekli olabilir. Ancak bu pastoral bakım aynı zamanda geleceğe de bakmalıdır: İsa'yı izleyin.