Benim suçum değil!

Kaçınma konusunda dünya şampiyonuyuz: hep başkalarının ya da koşulların suçu. Ama başka bir yol daha var - dürüst, özgürleştirici, iyileştirici.

Ayin,, , Leichlingen Özgür Evanjelik Kilisesi, Kreuzkirche, devamı...

otomatik olarak çevrildi

Giriş

Bir süredir aklımda olan çeşitli konular var ve bunlardan biri de "sorumluluk" konusu.

Bir örnekle başlamak istiyorum.

Bilgisayarlar hakkında çok şey biliyorum ve sık sık benden tavsiye isteniyor. Bu beni rahatsız etmiyor ve yardım etmekten mutluluk duyuyorum.

Bu konuda gerçekten ciddiyim. Bu konuşmanın amacı halka açık bir "Bir daha asla bana sormayın!" mesajı vermek değil.

Bazı insanlar yüzlerinde tamamen sinirli bir ifadeyle "Önemli değil" derler ya da bazı insanların yüzleri zaten tükenmişlikle karakterize olur ve yine de dostça bir "Yardım etmekten mutluluk duyarım" diye inlerler.

Benim için durum böyle değil. Bilgisayarla ilgili konularda benden tavsiye isteyebilirsiniz.

Ayrıca bilgisayar sorunları ortaya çıktığında neredeyse her zaman söylenen şu cümleye katlanmakta da sorun yaşamıyorum: "Ben bir şey yapmadım!" Bunun nedenlerinden biri, bir sorunu çözmek için başkalarına danışmak zorunda kaldığımda bu cümleyi sık sık kurmuş olmamdır.

Ancak beni rahatsız eden bir şey var, bir şey.

İnsanların bana sorduğu pek çok şeyi bilmiyorum ve daha sonra bu soruyu - ya da bu soruyla ilgili anahtar kelimeleri - bir İnternet arama motoruna giriyorum. Ve bu soruya verilen basit, işlevsel bir yanıt sonuç listesinin en üstünde göründüğünde, kendimi biraz boğulmuş hissediyorum.

Ne de olsa soruyu soran kişi bunu önce bir arama motoruna yazabilirdi, değil mi?

Sorulara Google üzerinden yanıt verdiğimde bir bilgisayar dehası olarak cazibem artıyor olsa da, buna gerçekten ihtiyacım yok. Annemin bilgisayar sorunlarının bazen sadece benim odaya girmemle kendiliğinden çözülmesi egom için yeterli.

Çoğu zaman bu tembellikten kaynaklanmıyor, çünkü pek çok insan arama motoru aracılığıyla pek çok çözümün kolayca bulunabileceğini söylediğimde şaşırıyor. Elbette bazı sorular daha karmaşık ve daha derinlemesine bilgi gerektiriyor, ancak pek çok şey oldukça basit. Çözümlerin bir yerlerde zaten var olup olmadığını belirlemek için önemli bir temel kural, bu sorunu daha önce kaç kişinin yaşamış olabileceğini sormaktır. Eğer çok sayıda kişi varsa, o zaman büyük olasılıkla zaten basitçe açıklanmış çözümler olacaktır.

Slogana sadık kalarak, bazı insanlara internet arama motorunu kullanmaları için kısa bir giriş yapmayı ciddi olarak düşündüm:

Aç bir adama bir balık verin, bir gün boyunca karnını doyursun. Ona bir olta verin ve bir ömür boyu tok kalsın.

Ancak, burada bilgisayar alanından ayrılıyoruz, balık tutmayı öğrenmek istiyor musunuz? Sorumluluğu kendiniz almak ve artık sadece balığın size verilmesini beklemek istemiyor musunuz?

Yoksa sloganımız şöyle mi olmalı?

Aç bir adama bir balık verin ve bir gün boyunca karnını doyursun. Ona bir olta verin, size hakaret edecektir çünkü zamanını suya olta asarak harcamaktan daha iyi yapacak işleri vardır.

Bugün sizlerle birlikte bu sorumluluk meselesi üzerinde düşünmek istiyorum.

Başlangıç olarak, şunları tartışmak istiyorum

kendi suçunuzun sorumluluğu

başlamak için.

Klasik referans Yaratılış 3:1-15'tir;

1 Yılan, Rab Tanrı'nın yarattığı bütün hayvanlar arasında en kurnaz olanıydı. "Kadına, "Tanrı gerçekten de bahçedeki ağaçlardan meyve yemeyeceksin dedi mi?" diye sordu. 2 Kadın yılana, "Elbette yiyebiliriz," diye karşılık verdi. 3 "Yalnızca bahçenin ortasındaki ağacın meyvesi için Tanrı, 'Onu yemeyin, dokunmayın bile, yoksa ölürsünüz' dedi." 4 "Ölmezsiniz!" diye tısladı yılan. 5 "Tanrı biliyor ki, onu yerseniz gözleriniz açılacak. Tanrı gibi olacak ve iyiyle kötüyü ayırt edeceksin." 6 Kadın meyvenin çok taze, lezzetli ve baştan çıkarıcı olduğunu gördü - ve bu onu bilge yapacaktı! Bu yüzden meyveden bir parça aldı, yedi ve kocasına verdi. O da meyveden biraz yedi. 7 O anda her ikisinin de gözleri açıldı ve birden çıplak olduklarını fark ettiler. Bunun üzerine incir yapraklarını örüp kendilerine peştamal yaptılar.

Burada çıplak olduklarını fark ettiler. Bu kesinlikle sadece fiziksel çıplaklıkla ilgili değil, aynı zamanda sembolik çıplaklıkla da ilgilidir. Ortalığı dağıttıysanız ve başkaları bunu fark ettiyse, genellikle kendinizi çok açıkta hissedersiniz ve bu genellikle çok nahoş bir duygudur. Bu bazen, örneğin normalde kıyafetlerinizle gizlediğiniz poponuzdaki çirkin bir çıbanı herkesin görmesinden çok daha kötüdür.

Fiziksel çıplaklık için kıyafetler ya da bu durumda yapraklardan yapılmış önlükler vardır, peki sembolik çıplaklıkla nasıl başa çıkarsınız? Bir göz atalım:

8 Akşam olup hava serinleyince, Rab Tanrı'nın bahçede dolaştığını duydular. Bunun üzerine ağaçların arasına saklandılar.

Bu, kendinizi açığa vurduğunuzda uygulayacağınız ilk stratejidir. Saklanırsınız, kendinizi soyutlarsınız. Başkalarının sizi görmesine dayanamazsınız, çünkü o zaman yaptığınız utanç verici ve hatta korkunç hatayı hatırlarlar.

Hatta diğer insanların alnında görünmez bir tik işareti bile görebilirsiniz: "Bu piç yine ne haltlar karıştırdı!"

Hatta bazı insanlar kendi başarısızlıklarıyla daha fazla başa çıkamadıkları için Tanrı'dan saklanacak kadar ileri giderler.

Ama Tanrı onun bu durumdan kolayca kurtulmasına izin vermez.

9 Rab Tanrı Adem'e seslendi: "Neredesin?" 10 Adem şöyle yanıtladı: "Bahçede ayak seslerini duyunca saklandım. Çıplak olduğum için korktum." 11 "Çıplak olduğunu sana kim söyledi?" diye sordu Rab Tanrı, "Yasak meyveden mi yedin?" 12 "Yanıma koyduğun kadın" diye yanıtladı Adem, "Meyveyi bana verdi. Ben de bu yüzden yedim."

Çok modern bir diyalog:

"Yine ne kadar saçma bir şey yaptın."

"Aslında hepsi karımın suçu."

Adam burada suçu dağıtma konusunda çok becerikli.

Öncelikle karısı suçlu, bu açık. Ama sonra aslında Tanrı'nın hatasıdır, çünkü Tanrı'nın onun yanına koyduğu kadındır. Çok zekice, Tanrı'yı gerçekten köşeye sıkıştırdı.

Ama bugün de daha iyi değiliz. Bir şekilde suçluluk duygusu biz insanların derinlerinde yatıyor. Çocuklukta başlar.

Birkaç çocuğunuz varsa, "Ben yapmadım!" cümlesini sık sık duymuşsunuzdur ve eğer çocuk hala yeterince küçükse ve bazı ifadelerin kolayca doğrulanabileceğini henüz tam olarak anlamamışsa, suç bazen kız ya da erkek kardeşe atılır.

Görünüşe göre suçlanmamak bizim için çok önemlidir.

Bazen de bizi farklı stratejiler benimsemeye iten şey suçluluğun sonuçlarıdır.

Bir keresinde birkaç projenin başarısız olduğu bir şirkette çalışmıştım. Bu benim ilk büyük şirketimdi ve bir meslektaşım bana projelerin başarısızlığa uğramasının ardından pek çok kurtarma paketinin uygulamaya konulduğunu açıkladı. Başarısızlığın suçlusunun neden siz olmadığınızı açıklamak önemlidir. Elbette siz de hatalar yaptınız, ancak müşteri gereksinimleri sürekli değiştirdi ve bu nedenle iş yürümedi, vs. vs.

Bu tür durumlarda elbette işiniz suçlanıp suçlanmayacağınıza bağlıdır, bu nedenle bu tür suçlamadan kaçınma stratejilerini anlamak kolaydır.

Ancak herhangi bir sonuç olmaksızın bir şey için suçlanmanız genellikle sizi rahatsız eder. Suçluluk duygusu genellikle sizi rahatsız eder, ondan kurtulmak istersiniz.

Ve eğer bir başkasının suçlanamayacağı açıksa, o zaman her zaman Tanrı'yı ya da Tanrı'ya inanmıyorsanız kaderi veya koşulları suçlayabilirsiniz.

Havva da suçu üzerinden attı:

13 O zaman Rab Tanrı kadına, "Ne yaptın?" diye sordu. "Yılan beni ayarttı" diye yanıtladı, "Ben de meyveden yedim."

Ne de olsa Tanrı'yı suçlayacak kadar küstah değildi. Şöyle de diyebilirdi: Bana verdiğin adam meyveyi alacak kadar aptaldı ya da bana verdiğin adam yanımda duruyordu ve buna engel olabilirdi. Bazen erkekler ve kadınlar bir ilişkide bir tür suçlama ping-pongu oynarlar ve bu da elbette bir noktada ilişkiyi yok eder.

Burada bunu yapmıyor, "baştan çıkarıldım" stratejisini kullanıyor.

Bu strateji bazen tecavüz gibi ciddi suçlar ve hatta zina gibi ilişki suçları için kullanılır. Bir grup içinde suç işlemişseniz de bu stratejiyi seçebilirsiniz.

Bu strateji, kişinin kendi çocuklarının yanlış bir şey yapmış olması söz konusu olduğunda da değiştirilmiş bir biçimde mevcuttur. Daha sonra baştan çıkarılmışlardır.

Bazı ebeveynler kendi çocuklarının her zaman saf ve iyi olduğu - her halükarda özünde her zaman iyi oldukları - ve dışarıdan gelen kötülüğün, kötü diğer çocukların, kendi saf ve iyi çocuklarını kötü şeyler yapmaları için baştan çıkardığı görüşünü benimsiyor gibi görünmektedir.

Peki ya asıl baştan çıkarıcı?

14 Bunun üzerine Rab Tanrı yılana şöyle dedi: "Bunu yaptığın için, evcil ya da yabanıl bütün hayvanlar arasında lanetleneceksin. Yaşamın boyunca karnının üzerinde sürünecek ve toprak yiyeceksin. 15 Bundan böyle seninle kadın arasına, senin soyunla onun soyu arasına düşmanlık koyacağım. O senin başını ezecek, sen de onun topuğunu ısıracaksın."

Baştan çıkarıcıya sorulmaz, o gerçekten suçludur ve elbette bu bir sürüngen olarak yılanla ilgili değil, yılan biçimindeki baştan çıkarıcıyla ilgilidir.

Şimdi sembolik çıplaklık için birkaç "peştamal" öğrendik: saklanmak, kadını suçlamak, Tanrı'yı suçlamak (ateistler bu durumda "kaderi" seçerler) ve "baştan çıkarıldım" veya "çocuklarım baştan çıkarıldı".

Bu peştamallar işe yarıyor mu? Belki bazen, çünkü ara sıra aldatmada işe yarıyor. Ama suç her zaman başkasına atılırsa ilişkilere ne olur? Her zaman paraşütleri bağlarsanız iş yaşamınızda nasıl olur?

21. ayet ilginç bir cümle daha içerir:

'Ve Rab Allah Âdem ve karısı için hayvan derilerinden elbiseler yaptı ve onları giydirdi.

Nasıl giydirdi? Zaten peştamalları vardı, öyleyse neden hala giysiye ihtiyaçları vardı?

Yapraklardan yapılmış peştamallar yeterli değildi. Parlak güneş ışığında sahilde çalışabilirlerdi, ama taze bir rüzgar çıktığında, hava soğuduğunda yapraklar işe yaramazdı.

Aynı şekilde, peştamallar da sembolik çıplaklığımız için yeterli değildir. Derilere ihtiyacımız vardır ve Tanrı bize bu derileri verir.

Bu bölüm Kutsal Kitap'ta hayvanların öldürüldüğünden ilk kez söz edilen bölümdür ve İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümüne bir göndermedir.

İsa'nın kurbanı sayesinde Tanrı'nın önündeki suçluluğumuz bağışlanır ve ancak İsa Mesih aracılığıyla diğer insanların önünde suçluluğumuzla doğru bir şekilde başa çıkmayı öğreniriz. O zaman artık saklanmaya, her şeyin geçip gitmesine izin vermeye gerek yoktur, elbette bir öğrenme süreci olsa bile farklı bir şekilde yapılabilir.

Gelelim

Yaşamlarımız için sorumluluk

Sadece suçumuzdan değil, aynı zamanda yaşadığımız hayattan da sorumluyuz.

Benim için bu sadece görevlerimizi yerine getirmekle ilgili değildir. Örneğin 1. Timoteos 5:8'de (Yeni Ahit) söylendiği gibi, bunu doğal karşılıyorum:

Çünkü bir kişi sevdiklerine, özellikle de kendisiyle aynı çatı altında yaşayanlara bakmazsa, inancı inkâr etmiş olur ve Mesih'e inanmayan birinden daha kötü bir duruma düşer.

Bununla birlikte, bir Hıristiyan'ın yaşamı genellikle eğlence içermeyen görevlerden oluşmaz, çünkü bu uzun vadede tatminsizliğe yol açar. Bazı Hıristiyanlar da yanlış anlaşılmış bir görev duygusuyla kendilerini aşırı derecede zorlamış ve tükenmişlik yaşamışlardır.

Efesliler 2:8-10 (Yeni Ahit) bunu yapmanın doğru yolunu tarif eder:

8 Bir kez daha, 'Tanrı'nın' lütfuyla, iman sayesinde kurtuldunuz. Yani kurtuluşunuzu kendinize borçlu değilsiniz; hayır, bu Tanrı'nın armağanıdır. 9 Kurtuluş 'insani' başarılara dayanmaz; öyle ki, hiç kimse 'Tanrı'nın önünde' hiçbir şeyle övünmesin. 10 Çünkü bizler Tanrı'nın eseriyiz; O bizi İsa Mesih aracılığıyla iyi ve doğru olanı yapmamız için yarattı. Tanrı yapacağımız her şeyi hazırlamıştır; şimdi bize düşen hazırladığımız şeyleri yerine getirmektir.

Tanrı'nın önünde gösterdiğiniz performansla hiçbir şey kazanamazsınız. Hıristiyan yaşamımız komisyona dayalı bir iş değildir.

Tanrı yaşamlarımızı, sizin ve benim yaşamlarımızı kişisel olarak hazırlamıştır ve kişisel olarak sizin için neyin doğru olduğunu O'nunla birlikte keşfedebilirsiniz. Ve Tanrı bazen sizi hiç düşünmediğiniz yepyeni yollara yönlendirecektir. "Hazırlanmış olanı yerine getirmek" kulağa biraz sınırlı gelebilir, ancak bunun tek nedeni Tanrı'nın hazırladığı her şeyi hayal edemememizdir. Belki de sizin özellikle yapmanızı istediği şeyi Tanrı için yapmanızı istiyordur. Tanrı'yı küçümsemeyelim. Hayat sadece başkaları için harika değildir, hayır, herkes Tanrı'yla birlikte, inişler ve çıkışlar içinde, ama her zaman Tanrı'ya yakın yaşayabilir.

Bununla birlikte, az önce söylediklerimin temeli olarak yaşamlarımız için önemli bir sorumluluktan bahsetmeliyim ve bu sadece en sevdiğim ayetlerden biri olduğu için değil (Yuhanna 1:12; Yeni Ahit):

Ama O'nu kabul eden ve adına iman eden herkese Tanrı'nın çocukları olma hakkını verdi.

Burada "O" derken İsa Mesih'i kastediyoruz ve O'nu yaşamımıza kabul etmek bizim sorumluluğumuzdur. Bu, Tanrı'yla yaşam için başlangıç vuruşudur. Hiçbir din adamı bunu bizim için yapamaz. Tanrı'yla ilişki kişisel bir ilişkidir ve kilise temsilcileri aracılığıyla yürütülemez.

Ortaya çıkan bir başka sorumluluk da 1. Petrus 5:6.7'de açıklanmaktadır:

6 Bu nedenle kendinizi Tanrı'nın kudretli eline teslim edin, zamanı gelince sizi yüceltecektir. 7 Bütün kaygılarınızı O'na yükleyin, çünkü O sizinle ilgilenir.

Endişelerimizi O'na mı götüreceğiz? Evet, sorumluluğumuz Tanrı'yla diyalog halinde olmak, endişelerimizi O'na iletmek, O'ndan rehberlik ve yardım beklemektir. Elbette bu hiçbir şey yapmamak anlamına gelmez, ancak kararlarımızın ve eylemlerimizin temelini oluşturur.

Dahası, ruhsal beslenmemiz bizim sorumluluğumuzdur. "Ruhsal beslenme" kulağa oldukça tuhaf geliyor, ama ruhsal girdilerimizi nereden alıyoruz? Tanrı hakkında nereden bilgi ediniriz? Kilise ayini kesinlikle iyi bir şeydir, ancak beslendiğimiz tek yer orasıysa, o zaman bunun sorumluluğunu Pazar günü ilgili vaizlere yüklemiş oluruz.

Bu ne kadar doğru? İşte Elçilerin İşleri 17:11'den (Yeni Ahit) bir örnek:

Veriya'daki Yahudiler Selanik'tekiler kadar önyargılı değillerdi. İsa Mesih'in müjdesine büyük bir istekle karşılık verdiler ve Pavlus'un öğrettiklerinin Kutsal Yazılar'la uyumlu olup olmadığını görmek için her gün Kutsal Yazılar'ı incelediler.

Elçi Pavlus'un öğrettiklerini sınadılar. Çok açık fikirliydiler, ama saf değillerdi.

Elbette başkalarının size söylediklerini kabul etmek daha kolaydır, ancak bu doğru değildir.

Başkalarına karşı sorumluluk

Artık yalnız yaşamıyoruz. Ailemiz, arkadaşlarımız, tanıdıklarımız, iş arkadaşlarımız, komşularımız var ve bir şekilde onlardan da sorumluyuz.

Kutsal Kitap'ta bunun çeşitli örneklerini buluruz, örneğin Galatyalılar 6:1.2 (Yeni Antlaşma):

1 Kardeşlerim, eğer biri yoldan saparsa, Tanrı'nın Ruhu'yla yönetilen sizler hoşgörüyle onu yola getirmelisiniz. Ama günaha düşmemek için hepiniz kendinize dikkat etmelisiniz. 2 Yüklerinizi taşımada birbirinize yardım edin. Bu şekilde Mesih'in bize verdiği yasayı yerine getirmiş olursunuz.

Özellikle ilk cümle kulağa çok dindarca geliyor, ancak ilk cümledeki vurgu "birbirinize yardım etmek" üzerinedir, her şeyi sözde dindar bir pelerin altında gizlemek değil. Ve eğer işleri yoluna koymak için net sözler gerekiyorsa, o zaman bunlar da bunun bir parçasıdır.

Ancak genellikle kendimizi suçlama ya da "umurumda değil" yaklaşımını benimseme eğilimindeyiz. İşte bu noktada Tanrı'nın Ruhu bize başkalarına ilgi göstermeyi ve aynı zamanda hoşgörülü olmayı, yani hata yapma eğilimine izin verenlere karşı ilgi ve hoşgörü göstermeyi öğretir. Biz zaten iyi insanları severiz.

İlk ayetin ikinci cümlesi de kulağa dindarca geliyor ("günaha düşmeyin"). Ne yazık ki, sık sık "Bu benim başıma gelmez!" gibi şeyler düşünme eğilimindeyiz. Burada da Tanrı'nın Ruhu kendimizle ilgili daha gerçekçi bir değerlendirme yapmamızı sağlayabilir.

İkinci ayet genel olarak birbirimiz için nasıl sorumluluk alabileceğimizi ve almamız gerektiğini gösterir. Herkesin yükleri vardır ve çoğu zaman bunları kendimize saklamak isteriz.

Ayrıca sizi neyin zorladığını başkalarına söylemek de bir şekilde zordur. Başkalarının size yük olan şeylere sempati duyması çoğu zaman zordur. Özdeyişler 14:10 (NL) bunu şöyle ifade eder:

Her yüreğin kendine özgü bir acısı vardır ve hiç kimse onun sevincini tam olarak paylaşamaz.

Sevinç ve keder genellikle çok kişiseldir ve kimsenin paylaşamadığı bir sevinçle oldukça iyi başa çıkabilirken, bölünmemiş bir keder sizi gerçekten üzebilir.

Bu nedenle yükleri birlikte taşımak cemaatin bireysel üyeleri için önemli bir görevdir ve elbette bu paylaşmayı gerektirir.

Bazen bu yükü taşımak çaba göstermek anlamına da gelir: (Luka 5, 17-20; NGÜ)

17 Bir gün İsa öğretirken, Celile'nin bütün köylerinden, Yahudiye'den ve Yeruşalim'den gelmiş olan Ferisiler ve Kutsal Yasa öğretmenleri de onu dinleyenler arasındaydı. Rab'bin gücü O'nun aracılığıyla işliyordu, böylece iyileşmeler gerçekleşebiliyordu. 18 O sırada bazı adamlar sedye üzerinde felçli bir adam getirdiler. Onu İsa'nın önüne yatırmak için evin içine taşımaya çalıştılar. 19 Ama öyle bir kalabalık vardı ki, hasta adamı İsa'ya getirecek bir yol bulamadılar. Bunun üzerine evin damına tırmanıp birkaç kiremit örttüler ve felçli adamla sedyesini odanın ortasına, İsa'nın tam önüne indirdiler. 20 İsa onların imanını görünce adama, "Dostum, günahların bağışlandı!" dedi.

İsa'nın iyileştirdiği biliniyordu, bu yüzden bu adamlar felçli adamı O'na getirmek istediler. Bu o kadar kolay değildi, çünkü her yeri doluydu. Daha sonra oldukça acısız davrandılar ve bazı kiremitleri örterek hasta adamın çatıdan geçmesine izin verdiler. Birine yardım etmek için başkasının malına bu şekilde zarar vermek bize sınırda görünüyor. Bugünün evlerinde, bazı çıtaları kesmeniz, yalıtımı kaldırmanız ve belki de bazı alçı levhaları tekmelemeniz gerekirdi.

Ama bu olayda durum böyleydi. İsa onun günahlarını bağışlamakla kalmadı, aynı zamanda aşağıdaki ayetlerde okuyabileceğiniz gibi daha sonra onu iyileştirdi.

Son olarak, yük taşımanın nasıl olmaması gerektiğine dair olumsuz bir örnek vermek istiyorum.

Eyüp adında bir adam kötü şeyler yaşar: tüm çocukları bir felakette ölür, malları çalınır, ağır hastalanır ve karısı onu terk eder.

Sonra olumlu bir şey olur, çünkü dostları vardır: (Eyüp 2, 11-13; NL)

11 Eyüp'ün üç arkadaşı vardı: Temanlı Elifaz, Şuhalı Bildad ve Naamalı Zofar. Başına gelen felaketi öğrendiklerinde, birlikte onu ziyaret etmeye karar verdiler. Eyüp'e yakınlıklarını göstermek ve onu teselli etmek için evlerinden yola çıktılar. 12 Ama Eyüp'ü uzaktan görüp tanıyamayınca gözyaşlarına boğuldular. Yüksek sesle ağıt yakarak giysilerini yırttılar ve başlarına toprak attılar. 13 Sonra yedi gün yedi gece Eyüp'le birlikte yerde oturdular. Hiç kimse ona bir şey söylemedi, çünkü çektiği acının sözle anlatılamayacak kadar büyük olduğunu gördüler.

Bu davranış harika. Kim arkadaşının çektiği acı için bu kadar zaman ayırır? Biz bunu yapabilir miyiz ve yapıyor muyuz?

Ama sonra "aferin", "iyi niyetli ama kötü niyetli "ye dönüşür.

Eyüp talihsizliğinden yakınmaya başlar. Başına neden bu kadar çok kötü şey geldiğini anlamaz ve bu konuda konuşur.

Ne yazık ki arkadaşları talihsizliğin her zaman suçluluk anlamına geldiği görüşündedirler ve ne yazık ki 8. bölümde (NL) de böyle söylerler:

3 Tanrı yargısını saptırmalı mı? Yoksa Her Şeye Gücü Yeten yasayı eğip büker mi? 4 Çocuklarınız ona karşı günah işlemiş olmalı! Tanrı onlara gücendi ve bu yüzden hak ettikleri cezayı aldılar. 5 Ama Tanrı'yı içtenlikle arar ve merhamet dilerseniz, 6 saf ve suçsuzsanız, kalkıp mutlu yuvanızı size geri verecektir.

Talihsizliğin Tanrı'nın hak ettiği ceza olduğu görüşü geçmişte zaman zaman savunulmuştur, muhtemelen bu yüzden Kutsal Kitap'ta Eyüp kitabı vardır, çünkü sonunda bunun saçmalık olduğu anlaşılır.

Elbette kendi hatanız olan talihsizlikler vardır ve ben de bunu yaparsa talihsizliğine doğru yürüdüğünü düşündüğüm insanlarla tanıştım ve talihsizliğine doğru yürüyordu. Ve elbette ben de kendi aptallığımla kendime acı çektirdim - muhtemelen her insan gibi.

Ancak önemli olan şu ki, "gör" demek acı çeken kişiye yardımcı olmadığı gibi, "sana söyleyebilirdim" demek de yardımcı olmuyor. Neden daha önce söylemedikleri sorusu bir yana, bu tür teşhisler ne yazık ki Eyüp'ün arkadaşları gibi aptalca şeylerle sonuçlanabilir.

Dinlemek ve yardım teklif etmek için zaman ayırmaya istekli olmak, bir yükü taşımanın doğru yoludur. Ve bazen öğüt vermek gerekir, ancak bu öğütler çok ama çok dikkatli bir şekilde, alçakgönüllülükle verilmelidir ki darbeye dönüşmesin.

Özet

Şu sonuca vardım.

Kişisel sorumluluk öncelikle kişinin kendi suçunun sorumluluğunu üstlenmesini gerektirir.

Burada Adem ve Havva'dan bunun nasıl olmaması gerektiğini öğrenebiliriz.

Yani sahte "peştamallar":

Ayrıca hayatlarımız için sorumluluk almalıyız.

Başkaları için de sorumluluk almalıyız.

AMİN

Lütuf

2 Korintliler 13, 13

Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın sevgisi ve birbirinizle paydaşlık etmenizi sağlayan Kutsal Ruh'un gücü hepinizle olsun!