Giriş
Kutsal Kitap'ta en çok bilinen hikâyelerin neler olduğunu sorduğunuzda, Nuh'un gemisinin hikâyesi genellikle ilk beşte yer alır.
Bu oldukça şaşırtıcıdır. Kutsal Kitap'taki bu özel hikâye neden bu kadar iyi biliniyor?
Bu kurtarıcı gemi motifi zaman zaman sinema filmlerinde de kullanılıyor, bu da bana Roland Emmerich'in "2012" filmini düşündürdü. Bazılarınız filmi izlemiş olabilir. 21 veya 23 Aralık 2012'de, tarihi Maya takviminin yanlış yorumlanması nedeniyle dünyanın sona ereceği varsayılmış ve Roland Emmerich'in gişe rekorları kıran "2012" filmi de dahil olmak üzere çeşitli film yönetmenleri kıyamet senaryoları yaratmıştı.
Ve bu filmin sonunda, hayatta kalan insanlar ve hayvanlar, sonlara doğru sular altında kalan yeryüzünde yelken açan üç büyük gemide kurtarılır. Bu herkesin anlayabileceği bir motiftir.
NASA bu filmi en absürd bilim kurgu filmi olarak adlandırdı ve hatta düzeltmeler içeren bir web sayfasını internete koydu çünkü film görünüşe göre pek çok insanı korkuttu.
Çoğu insan sinemaya entelektüel açıdan zorlanmak için değil, bomba gibi görüntüler görmek için gider. Ve bu gibi filmler de bu işe yarıyor elbette. "Independence Day" de aynı yönetmenden benzer niteliklere sahipti.
Ama orijinaline geri dönelim. Nuh ve gemisi bugün bizim için ne ifade ediyor?
Bu arada, "gemi" sözcüğü kelime anlamıyla "kutu" demektir, yani gemi büyük bir yüzer kutuydu.
Bazı insanlar bu hikayenin sular altında kalmış bir dünya hakkında bir peri masalı olduğunu düşünebilir ve birçok insan Kutsal Kitap'ta anlatılan ilk insanların yaşlılığını kabul edemez.
Şahsen ben orada yazılanların doğru olduğuna inanıyorum, ancak bu hikâyeden bir şeyler öğrenmek için her şeyi harfi harfine kabul etmek gerekmez. Ancak, bu hikayeyle ilgilenmeliyiz.
Noah
Nuh'la başlayalım (Yaratılış 6:9; Yeni Antlaşma):
Burada üç özellik buluyoruz:
- dürüst
- Onda kınanacak hiçbir şey bulunmadı.
- Tanrı'yla birlikte kararlılıkla yaşadı.
dürüst
Diğer çevirilerde de burada "doğru" yazmaktadır. Nuh'un diğer insanlara karşı doğru davranan bir kişi olduğunu söyleyebiliriz. Hile yapmazdı, düzenbaz değildi ve büyük olasılıkla güvenilir biriydi.Bunu düşündüğümde, bazen filmlerde gördüğünüz tam tersini düşündüm. Bir kişinin yalan söylemesiyle ortaya çıkan tuhaf karışıklıklar kurgulamaya çalışırlar. Bu tür şeyleri hazmetmekte zorlanıyorum, özellikle de yalan gerekli bile değilse, eğer "yalan" ve "gerekli" kelimelerini aynı cümlede kullanabiliyorsanız.
Nuh gibi dürüst ve erdemli insanları çok etkileyici buluyorum.
İkinci özellik bir adım daha ileri gider:
Ayıplanacak bir şey yok
Diğer çeviriler burada "dik", "suçsuz" ve bir çeviri de burada İbranice kelimenin olası bir anlamı olan "hatasız" yazmaktadır.
Kimse "hatasız" değildir, muhtemelen herkes böyle görüyor ve aslında ben de öyle görüyorum.
Örnek hayatlar yaşayan insanların bile hataları vardır ve hata yaparlar. Yıllar önce, hayatını evsizlere, eğitilmesi zor gençlere ve toplumun kıyısındaki diğer insanlara adamış bir diyakoz olan Kölnlü Rahibe Helene ile tanışma onuruna erişmiştim. Ve gerçekten çok iyi biriydi. Bir keresinde kilisedeki İncil çalışmasına da gelmişti.
O zaman kendisine ondan çok etkilendiğimi söylediğimde bana şöyle cevap vermişti: "Tövbe konusunda nerede durduğumu bir bilseniz..." Bu biraz eski moda bir ifade ve düzenli olarak Tanrı'ya dua ettiği ve diğer insanlara karşı yaptığı hatalar, belki de incitici sözler vb. için af dilediği ve değişmek istediği anlamına geliyor.
Başkaları için bu kadar çok yaşayan bir insan bile asla kusursuz olamıyorsa, Nuh burada nasıl kusursuz olabilir?
Bence Nuh özel bir kişiydi. İsa Mesih için bir rol modeldi. İsa'nın yaşamı gibi onun yaşamı da kusursuzdu. Ve sadece onun aracılığıyla gemiye girebilir ve böylece kurtulabilirdik, tıpkı sadece İsa Mesih aracılığıyla kurtulabileceğimiz gibi (Elçilerin İşleri 4:12).
Ve 2 Petrus 2:5'te Nuh'tan doğruluk vaizi olarak söz edilir ki bu da İsa'yla karşılaştırılabilir.
Genellikle Eski Antlaşma'da İsa Mesih'e işaret eden birçok referans, öncü buluruz ve bu nedenle Eski Antlaşma genellikle Yeni Antlaşma'nın gerçeğini göstermeye hizmet eder. İşte bu nedenle, her ayrıntısıyla gerçekten yaşanmış olduğunu kabul etmek zor olsa bile, öyküyle ilgilenmek de önemlidir.
Ve üçüncü özellik:
Tanrı ile Tutarlı
Kutsal Kitap'ta doğru yaşam aslında her zaman Tanrı'yla kurulan bir bağla bağlantılıdır. Kutsal Kitap'ta Tanrı'yı inkâr eden hiçbir doğru kişi yoktur.
Bu elbette zor bir durumdur, çünkü insanların Tanrı'yla birlikte yürüdüklerini söylemeleri ama doğru bir şekilde davranmamaları ne yazık ki alışılmadık bir durum değildir.
Bazı insanların aklına kiliselerde ve kilise kuruluşlarında yaşanan çeşitli taciz skandalları gelmektedir.
Sanırım bir keresinde istatistiksel olarak kilisede istismarın diğer insanlardan daha sık meydana gelmediğini okumuştum, ancak kilisenin İncil'e dayanan kendi iddiası ve failler tarafından özellikle güvenin ciddi şekilde kötüye kullanılması nedeniyle, bu farklı bir kalibreye sahiptir. Ve elbette savcılık için de bir dava.
Ancak konuyu bu kadar ciddiye almamıza gerek yok. Muhtemelen hepimiz bir noktada belli bir kişinin Hıristiyan olmayabileceğini ama birçok Hıristiyandan çok daha iyi davrandığını düşünmüşüzdür. Bu durum Kutsal Kitap'taki doğruluk ve Tanrı'ya yakınlık arasındaki bağlantıyla nasıl örtüşüyor?
Bu konuyu ele almanın doğru yolunun kendinize bakmak olduğuna inanıyorum. Kusursuz değilim ve hatalarımı Tanrı'ya götürmek istiyorum, bir şekilde incittiğim insanlardan özür dilemek istiyorum ve Tanrı tarafından değiştirilmek istiyorum ki giderek daha az hata yapayım ve diğer insanları inciteyim. Ve Nuh gibi ben de Tanrı'yla giderek daha tutarlı bir şekilde yürümek istiyorum.
O zaman Kutsal Kitap'ta tarif edilen doğruluğun gelişeceğini umuyoruz.
Dünyanın durumu
Ancak okumaya devam edelim ve başka bir zor ifadeye gelelim:
Başlangıçta Nuh'un gemisinin hikayesinin oldukça iyi bilindiğini söyledim, ancak tufanın nedeninin de bilinip bilinmediğini bilmek ilginç olurdu.
"Doğru yoldan ayrıldılar" oldukça sıradan bir şekilde "kötü davrandılar", "tamamen yozlaştılar" "suçla doluydu ve dünya şiddetle doluydu" şeklinde de tercüme edilebilir. Şiddet özel bir sorun gibi görünüyordu. Vurgulanan yalan ya da aldatma değil, şiddettir.
Normalde "fail" ve "mağdur" terimleriyle düşünürüz ve anayasal devletimizde failin mahkum edilmesi ve hapsedilmesi söz konusu olmalıdır, böylece bir yandan belli bir caydırıcılık sağlanırken, diğer yandan da fail vicdan muhasebesi yapar ve yeniden sosyalleşme sürecinin bir parçası olarak gelecekte bu tür eylemlerden kaçınır. Potansiyel mağdurlar da failden korunmalıdır.
Bunun ne kadar işe yaradığını bilmiyorum ama dünyada işlerin buradan daha kötü olduğu pek çok ülke olduğu kesin.
Bizim algımız Kutsal Kitap metninde yer alan "Bütün insanlar kötü davranır" yargısıyla nasıl örtüşüyor?
Bu soruyu genelleştirebilirsiniz: İnsan özünde iyi midir ve koşullar nedeniyle mi kötü olur, yoksa insan kötülüğü en başından beri içinde mi taşır?
Burada temel bir tartışma yapabilirsiniz ve genç bir insan olarak bu tür tartışmalardan asla kaçınmadım. Kutsal Kitap insanın özünde kötü olduğunu ve iyilik yapmayı öğrenmesi gerektiğini açıkça söyler. Belli bir dereceye kadar mevcut olan doğal empati yeterli değildir.
Çocukların da sevgiyle yetiştirilmesi gerekir, çünkü sevgi ve eğitim olmadan onlar için her şey zor olacaktır.
Tüm bunlar bugün bana hala mantıklı geliyor, ancak artık bu tartışmaları yapmak istemiyorum. Tanrı'yla birlikte yürümeyi ve Tanrı'nın yardımıyla bazen içimde hissettiğim kötülüğü azaltmayı tercih ediyorum.
İnsanların özünde kötü olduğu ifadesi bana makul gelse de, diğer insanlara genel olarak güvenmek istemiyorum. Bu kulağa biraz mantıksız geliyor, ancak genel olarak insanlar hakkındaki yargı doğruysa, o zaman ben de özümde kötüyüm, ama umarım iyi davranışları öğrenmişimdir ve iyi de olabilirim. Sonra başkaları da iyi olabiliyor, hatta çoğu zaman benden daha iyi olabiliyorlar.
Sel
Peki ya tufan? Neden tüm insanlar ve hayvanlar yok edilsin?
Elbette bu beni isteksiz kılıyor.
Burada Tanrı'yı yargılamak kesinlikle uygun değildir. Tanrı insanı yarattı ve onu tekrar yok edebilir.
Bu bana biraz mantıklı geliyor, ama neden diye bir soru var?
Bunu tam olarak açıklayamıyorum ama bu bölümden çıkardığım bir düşünce var.
Tufandan sonra Tanrı Yaratılış 8:21,22; Yeni Antlaşma'da şöyle der
Yapmanız gereken tek şeyin tüm kötü insanları yok etmek olduğuna ve sonra iyi insanların kalacağına ve dünyanın barış içinde olacağına inanmak bir yanılgıdır.
Tanrı'nın tufanla denediği şey tam olarak buydu ve işe yaramadı.
Yani "tüm politikacılar hapse atılsın" gibi çözümler işe yaramaz çünkü bir sonraki politikacılar da aynı olacaktır.
Bunu devrimlerde sık sık görürsünüz. Bir sonraki yöneticiler genellikle Hayvan Çiftliği'ndeki gibidir. Ya da "devrim çocuklarını yer" başka bir özlü sözdür.
Yani şiddetten şiddet yoluyla kurtulamazsınız.
En azından bu sel olayından öğrenebileceğimiz şey bu.
Tanrı'nın antlaşması
Ve sonra Tanrı bize başka bir antlaşma vaat eder.
Bu vaat biraz daha ayrıntılı olarak anlatılır (Yaratılış 9:13-17; Yeni Antlaşma):
Yay, elbette gökkuşağını ifade eder.
Bu antlaşma elbette bugün İsa Mesih'le yapabileceğimiz yeni antlaşmanın bir öncüsüdür. Bunu İsa'dan alıntı yapılan Rab'bin Sofrası'ndan biliyoruz (Matta 26:28; Yeni Ahit):
Gökkuşağı, Tanrı'nın artık yaşamı yok etmeyeceğine dair yaptığı antlaşmanın bir işaretidir ve bu nedenle yaşamın bir sembolüdür.
İsa Mesih yol, gerçek ve yaşamdır (Yuhanna 14:6). Burada da Yeni Antlaşma'yla bir paralellik söz konusudur.
Özet
Özetlememe izin verin:
- Önce Nuh'un doğasına baktık . O
- doğruydu
- .
- ilgili kınanacak hiçbir şey yoktu.
- Tanrı'yla tutarlı bir şekilde yaşadı
- . Ve
- .
- Sonra insanların özünde kötü mü yoksa iyi mi olduğu sorusuna baktık . Kutsal Kitap'a göre kötüdürler ve iyi davranmayı öğrenmelidirler.
- Sonra tufanla ilgili bir düşünce geldi: şiddeti şiddetle ortadan kaldıramazsınız .
- Kolay çözümler yoktur.
- Son olarak, Tanrı'nın artık tufan göndermeyeceğine
- dair antlaşmayı düşündük
- . Bu antlaşma İsa Mesih'in her birimizle kişisel olarak yapmak istediği yeni antlaşmanın habercisidir.