Giriş
Bugün kampanyamızın başlangıcıdır ve bugünden itibaren yoğun bir şekilde Filipililere Mektup'a odaklanacağız.
Birçoğunuz Filipililer'i daha önce okumuş olacaksınız, ama ben yine de yeni şeyler öğrenmemizi ve tanımamızı ve aynı zamanda eski şeyleri yeniden tanımamızı bekliyorum.
Bu mektup nasıl yazıldı? Pavlus mektubu Timoteos'la birlikte hapishanede yazmıştır. Selamlama her ikisi tarafından yazılmıştır, ama bunun dışında mektup birinci şahıs tarafından yazılmıştır. Belki Pavlus mektubu dikte de etmiştir -örneğin Romalılara Mektup'tan bunu biliyoruz- ve Timoteos'la birlikte içeriği yazarla tartışmışlardır. Ya da bir tür gözden geçirme olarak arkadaşlarından birine tekrar okutmuş olabilirler. Belki de değil, ama ben olsam bunu yapardım. Zor bir konu hakkında, belki de zor bir kişi hakkında bir e-posta yazdığımda bunu zaten yapıyorum. Sonra bir meslektaşımdan kendimi doğru ifade edip etmediğimi, söylemek istediklerimi anlatıp anlatmadığımı ve bazen de yeterince kibar olup olmadığımı görmek için hızlıca bir göz atmasını isterim.
Cemaatin önünde okunan ve belki de diğer cemaatlere de iletilen böyle bir mektubu kesinlikle birisine tekrar okuturdum.
Peki bu mektup ilk kez nasıl okundu?
Cemaat bir araya çağrıldı ve mektup muhtemelen tek parça halinde okundu.
Birkaç ayeti yüksek sesle okudum, zaman tuttum ve süreyi hesapladım. Filipililere mektubu yüksek sesle okumak yaklaşık 15 dakika sürüyor.
Şu anda o kadar çok şey yok, Romalılara mektup en az dört kat daha uzun sürerdi.
Filipililer'e yazılan bu mektup kilise üzerinde büyük bir etki bırakmış olmalıdır. Aksi takdirde büyük olasılıkla korunmazdı.
Ama cemaat okumadan sonra ne yaptı? Kutsal mıydı, herkes sessiz miydi, org çalmaya başlar mıydı ve herkes başını eğerek katedrali terk eder miydi? O zamanlar bunların hiçbiri yoktu, biliyorum.
Ya da Filipililer sessizce dinlediler ve dördüncü bölümde "Evodia" ve "Sintyche" adlı iki kadından aralarındaki fikir ayrılıklarını çözmeleri istendiğinde, herkes dönüp onlara baktı.
Ben buna inanmıyorum. Bu kilise mektupta anlatıldığı gibi değildi; mektupla yoğun bir şekilde ilgileniyordu.
Tartıştılar: Pavlus hapishaneden nasıl böyle teselli edici sözler yazabilir? Onları sevinmeye teşvik eder, ama hapisteyken sevinemezsiniz.
Belki o zamanki kilise de mektup geldikten sonraki haftalarda bizim gibi Filipililer kampanyası düzenlemiştir. Yazabilenler bir kopyasını çıkardılar ve daha sonra küçük gruplar halinde evlerde buluşup mektubu paylaştılar ve tartıştılar.
Ve bu bir edebiyat çemberi gibi değildi, pratik hayatla ilgiliydi.
"Birbirinize İsa'nın size gösterdiği gibi davranın" gibi cümleler okuyorlar. Bazı insanlar bunu yapamaz, diyor bazıları ve siz hayatın tam ortasındasınız.
Ya da mektuptan bir başka ifade: "Mesih benim yaşamım, ölüm ise kazancımdır." Siz de böyle mi yaşıyorsunuz, oraya nasıl ulaşıyorsunuz? Benim hayatımda önemli olan nedir?
Mektubu aldıktan sonra Filipi'deki kilisede de böyle olmuş olabilir, değil mi? Ben de kilisemiz için bunu dilerdim.
Şimdi Filipililer'in başlangıcına bir göz atalım. Selamlama ile başlayalım (Filipililer 1, 1.2; NL):
Selamlama
Mektubun birinci şahıs ağzından yazıldığından daha önce söz etmiştim, ama Timoteos'un mektubun yazılmasına yardım ettiği açıktır.
Ve Filipi'deki tüm imanlılara hitaben yazılmıştır. Hayır, yine kendi suyumuzda pişiyoruz, değil mi? Bunu başkalarına söylersek, bizim dünyadan bihaber olduğumuzu düşünürler.
Bugün tüm Hıristiyanlar bundan korkmakta, başkalarının kendilerini dünyadan habersiz sanmalarından korkmaktadırlar.
Ben de eskiden böyle düşündüğüm için bu korkuyu anlayabiliyorum. Örneğin, 1986 yılında burada bir kilise gezisine katıldığımda, o zamanlar bir bilgisayar şirketinin yönetiminde çalışan kiliseden biri masraflar için katkı toplamaktan sorumluydu.
Avro çekiyle ödeme yapmak istedim ve dünyevi bir öğrenci olarak bu dünyevi olmayan Hristiyan'a avro çekinin nasıl çalıştığını bilip bilmediğini sordum.
Yönetimden Christian gülümsedi ve bana sık sık euro çekleriyle uğraştığını açıkladı. Tabii ki nasıl çalıştığını biliyordu.
Herkes kendini olabildiğince rezil eder, bunu o zamanlar bir kez daha öğrendim. Bu, hayatta tekrar tekrar öğrenebileceğiniz bir ders.
Elbette dünyadan bihaber değiliz. Tıpkı diğerleri gibi bizim de bir işimiz var, ya da iş arıyoruz, ya da eğitimdeyiz ya da emekliliğin tadını çıkarıyoruz.
Hıristiyanlar genellikle "dünyevi insanlardan" bile daha az dünyevidirler çünkü biz bağışlama ve bunun ilişkileri onarmaya nasıl yardımcı olabileceğiyle ilgileniriz. Günahlarımızı itiraf ederek, düşüncelerimiz ve eylemlerimiz üzerinde daha fazla düşünürüz. Genellikle dünyanın nasıl işlediğini tam olarak biliriz.
Elbette olaya ortalama bir perspektiften bakmanız gerekiyor, elbette tamamen acı çekmeyen Hıristiyanlar da var. Ve kendilerine Hıristiyan diyen ve tamamen acı çekmeyen insanlar da var.
Ama biz "dünyevi olmayan "a geri dönelim. Ben asıl sorunu dil olarak görüyorum. O zamanlar Luther İncil'i normal konuşma diline çevirmişti. İncil Almancası diye bir şey yoktu. Tam tersine, İncil Almancayı biraz standartlaştırdı, böylece Luther İncili sayesinde insanlar birbirlerini daha iyi anladılar.
Filipililer'e yazılan mektup da böyle olmalıdır. Mektup öncelikle Filipi'deki kiliseye yazılmıştır, ama elbette dışarıdan ilgilenenler de mektubun büyük bir kısmını anlayabilir ve ondan faydalanabilirler.
Ama dil bir engel olmamalı. Sıradan insanların pek anlamadığı avcı dilini biliyorsunuz. Bu dilin kökeni doğanın hassas bir şekilde gözlemlenmesine dayanmasının yanı sıra, aristokrat avcının sıradan insanlardan bilinçli bir şekilde farklılaşmasına da dayanır.
Bir Hıristiyan diline ihtiyacımız yok, Almanca yeterli. Ancak bu durum şimdiden çok daha iyi bir hale geldi. Otuz yıl önce kilise ayinlerindeki sözcük seçimi bazen oldukça farklıydı. Bu nedenle, toplum içinde Kutsal Kitap metinlerini okuduğumda, sadece günümüz Almancasında doğru cümle yapısını kullanan bir Kutsal Kitap çevirisi kullanırım.
Selamlama daha da ileri gider: "Tanrı'dan size lütuf ve esenlik diliyoruz.
Bu kulağa dünyevi gelmiyor ama çok temel bir şey. "Lütuf" günahlarımın bağışlandığı, yok olduğu ve bir daha asla hiçbir yere yüklenmeyeceği anlamına gelir. Ve "esenlik" Tanrı'yla ve dolayısıyla kendimle de barış içinde olduğum anlamına gelir.
Bu harika.
Cemaat dışındakilerin bile anlayabileceği doğru kelimeleri bulabildim mi? Yoksa bu çok mu dindarca bir ifade oldu? Siz nasıl ifade ederdiniz?
İsa'yla birlikte sahip olduğumuz bu harika şeyleri dünyaya, çevremize getirmeyi başaramazsak, o zaman bu dünyaya yanlış bir şekilde yabancı oluruz.
Teşekkür ve dua
Metinde daha ileri gidelim, bugün sadece selamlama hakkında konuşamayız (Filipililer 1:3-11; NL):
İlk cümle zaten muhteşem: "Seni her düşündüğümde Tanrı'ma şükrediyorum."
Kiliseniz harika, başka hiçbir şey bunu söyleyemez. Pavlus Filipi'deki bu kilise için Tanrı'ya minnettardır.
Kampanyamızın ilk ünitesine de bu başlığı verdim: "Kilise büyüktür!" Belki bu başlık yeterince kesin değil, "Kilise" tüm dünya anlamına da gelebilir, ancak Pavlus özellikle Filipililere şöyle yazmıştı: "Kiliseniz harika!" Sanırım bugün bu başlık biraz daha iyi olurdu. Ya da bizim bakış açımızdan bakarsak "Kilisemiz harika!".
Kilisemizi kişisel olarak nasıl görüyoruz? Hiç iş arkadaşlarımıza veya komşularımıza "Kilisemiz harika, neden ayine gelmiyorsunuz?" diyerek yaklaştık mı?
Yoksa bu kişi gelirse endişelerimiz olur mu? Endişelerimiz o Pazar günü görevde olan vaize bağlı olabilir mi?
Belki de zaten kilisemizin harika olduğunu düşünüyoruz, ancak bu sınıf ayinde gerçekten ifade edilmiyor. Ayin eskiden olduğu kadar dolu değil.
Ama kilise ayiniyle yetinmeyelim.
Biz daha çok Pavlus'un tutumuyla ilgilenmeliyiz. "Sizin için her zaman dua ediyorum ve bunu sevinçli bir yürekle yapıyorum" diye yazar.
Bu temelde olumlu tutum beni burada etkiliyor. Biz Almanlar hem olumlu hem de olumsuzu görme eğilimindeyiz ve genellikle olumsuzu daha da fazla vurguluyoruz.
Daha sonra Filipililer'in nelere dikkat etmeleri, neleri değiştirmeleri vs. gerektiği konusunda tavsiyelerde bulunduğu gibi, kilisede her şeyin harika olmadığı kesindir, ancak temelde kiliseye olumlu bir bakış açısıyla yaklaşır.
Ben de burada hepimizden aynı tutumu görmek istiyorum. Mesele sorunları bastırmak ya da örtbas etmek değil, elbette onlarla yüzleşmeliyiz. Ayrıca yeni stratejiler ve gelecek için bir vizyon geliştirmemiz gerekiyor.
Ancak bence önemli olan, katılan herkesin bu kilisenin harika olduğunu düşünmesi, onu sevmesi, kilise için bir kalbe sahip olması ve bu temelde birlikte yürümemizdir. O zaman fikir ayrılıkları bir sorun olmaktan çıkar, sadece farklı anlayışların bir ifadesidir ve bunlar hakkında barış içinde konuşabilir ve hatta bazen doğru sonuç için birbirimizle mücadele edebiliriz.
Çünkü 5. ayette de belirtildiği gibi, ilk günden beri iyi haber için birlikte çalışıyoruz. Ve kilisemizin varoluş nedeni sadece budur.
Bu metindeki bir diğer önemli nokta da Pavlus'un Filipi'deki kiliseyi tekrar görme özlemidir. İlişki burada ele alınmaktadır.
Giderek daha fazla insanın kendinden memnun olduğu bir zamanda yaşıyoruz, anahtar kelime "kozalaşma". Bu benim de kendimde gördüğüm bir eğilim ve sosyal ağlar aracılığıyla elektronik iletişimle pekiştiriliyor.
Birçok Hıristiyan Pazar günleri televizyonda vaaz izliyor ve bununla yetiniyor. İhtiyacınız olan her şeyi internetten alabilecekken neden kiliseye gidesiniz ki?
Birbirimizi gördüğümüzde mutlu oluyor muyuz?
Pavlus da bunun için dua etmiştir: "Birbirinize olan sevginizin daha da derinleşmesi, bilgi ve anlayışla artması için dua ediyorum."
Bu kilise için önemli bir temeldir. Aksi takdirde, bir noktada az çok iyi yönetilen bir kelime yayma kuruluşuna dönüşeceğiz, ancak artık bir kilise değiliz.
Ancak Tanrı bizimle, kişisel olarak sizinle ve benimle ve kilisemizle iyi işine başladı ve umarım bu devam eder.
Derneğimizdeki cemaatlerin de ölmekte ve kapanmakta olduğunu fark ettiğinizde biraz korkabilirsiniz. Ulusal dernek dergisine bir göz attım ve bazı cemaatler kendi durumları hakkında rapor veriyor. Bir cemaatin yaş ortalaması 73, bazılarınınki ise 60. Burada durum henüz öyle değil ve umarım hiçbir zaman da öyle olmaz.
Tanrı'nın kilisemizle çalışmaya devam edeceğine inanıyor ve bunun için dua ediyor muyuz?
Performans gösterme baskısı da elbette yanlış bir yoldur. Bölümümüzün sonunda, İsa Mesih'in yaşamlarımızın ve kilisemizin meyvesini ürettiğini söyler.
İsteği ve yerine getirmeyi O verir. Eğer sadece kendimizi zorlarsak, bu bizi uzun vadede yıpratacaktır.
İsa bizi olumlu bir şekilde motive etmeli ve ilham vermelidir. Ayrıca onun ruhuna, vizyonuna ve çalışmalarına açık olmamız için dua edelim.
Özet
Sonuna geleceğim:
- Pavlus mektubu tek başına yazmamıştır; en azından Timoteos mektuba katılmıştır.
- Mektup muhtemelen cemaat üzerinde büyük bir etki yaratmış ve bu nedenle korunmuştur. Belki de mektubun ardından bir tür kampanya düzenlediler ve evlerinde mektubu ileri geri tartıştılar.
- Mektup ilk olarak kiliseye hitaben yazılmış olsa da, kilise dışındakiler de bundan faydalanabilir. Özel bir Hıristiyan dilinin engel yaratmaması önemlidir. Ve insanların bizim dünyevi olmadığımızı düşüneceklerinden korkmamıza gerek yoktur.
- Selamlama doğrudan muhataplar için lütuf ve barış dileğini içerir. Bu harika.
- Ve toplumumuz da harika. Sorunları ve zorlukları bastırmadan toplumumuz hakkında temelde olumlu bir görüşe sahip olalım.
- Pavlus kilise için sevinç dolu bir yürekle dua eder. Bu bizim için bir örnek olabilir.
- Ve sonra birbirimizle olan ilişkimizin derinleşmesi için dua eder. Çünkü kiliseyi kilise yapan da budur, aksi takdirde biz sadece sözü yayan bir kulübüz.
- Tanrı iyi işine sizde ve bende başlamıştır ve bunu tamamlayacaktır ve bu kilisemiz için de geçerlidir. İsa'nın bizi olumlu bir şekilde yönlendirmesine ve ilham vermesine izin verelim.