Giriş
Bugün Mezmur 125'ten bir sözle başlayacağım:
Bu yüzden Tanrı'ya güvenenler tereddüt etmezler.
Hm, yalpalama aslında ne anlama geliyor?
Wikipedia'ya göre "yuvarlanma", bir kara aracının, aracın sabit koordinat sisteminin uzunlamasına ekseni etrafında dönme hareketi için kullanılan teknik terimdir.
Deniz taşıtları ve hava taşıtları söz konusu olduğunda bu hareket "yuvarlanma" olarak adlandırılır.
Örneğin halk arasında bu terim "sallanma hareketi" anlamında da kullanılmaktadır.
Ben en çok ilk tanımı seviyorum. Bir arabayı yüksek hızda dar bir virajdan geçirdiğinizde bunu deneyimleyebilirsiniz, çünkü o zaman araba uzunlamasına ekseni etrafında dışa doğru eğilir.
Sürücülerin bu tür bir yuvarlanmadan hoşlanmadıkları açıktır, çünkü üreticiler, özellikle daha pahalı otomobillerde, örneğin bu tür viraj durumlarında aracın mümkün olduğunca düz kalması için elektronik kontrollü stabilizatörler takarlar.
Sallanma aynı zamanda belirli bir kontrol kaybı anlamına gelir, hoş değildir. Bununla birlikte, öğrenciyken bir ördek kullandığımda, belli bir cazibesi de vardı. Süspansiyon efsaneviydi ve ördek virajlarda biraz eğilirdi, bu özelliğiyle bilinirdi ama aynı zamanda sıkı virajlarda bir ördeği devirmenin neredeyse imkansız olduğu da bilinirdi. Sallanırdınız ama düşmezdiniz.
Gençler ördeğin ne olduğunu öğrenmek için Citroën 2CV'yi Google'da arayabilir ya da Arte medya kütüphanesinde tarihi bir program bulabilirler.
Bununla birlikte, araba söz konusu olduğunda, ördeğin teknik dünyasına geri dönmek istemezsiniz, tereddüt etmeden sürmek istersiniz.
Aynı şeyi hayatlarımız için de yapabilir miyiz? Tereddütsüz bir yaşam?
Kutsal Kitap ayeti şuna benzer: Rab'be güvenenler sarsılmayan bir dağ gibidir.
Şimdi Mezmur 125'in tamamını okuyalım; NGÜ
Bir hac şarkısı, bizzat yolda
Başlangıç, böyle bir mezmurda gözden kaçırma eğiliminde olduğunuz bir şeydir: Bir hac şarkısı.
Diğer çevirilerde hac yolculuğundan söz edilmektedir.
Eski Ahit'ten, o dönemde İsrail'de yaşayan Yahudilerin yılda üç kez Yeruşalim'deki tapınağa gitmeleri gerektiğini biliyoruz (örneğin Mısır'dan Çıkış 34:24).
Ayrıca Yeni Ahit'ten, örneğin Meryem ve Yusuf'un on iki yaşındaki İsa'yla birlikte Fısıh Bayramı için Yeruşalim'e gittiklerini ve İsa'yı orada buldukları için tapınağı kesinlikle ziyaret ettiklerini biliyoruz.
Bugünlerde bu tür hac ziyaretleriyle ilgili biraz sorunum var çünkü genellikle bazı garip kalıntılara gidiyorlar, örneğin Trier'de İsa'nın giydiği eteğin bir parçası olduğu söyleniyor. Altötting, Fátima ya da Lourdes gibi diğer yerlerde Meryem Ana'nın göründüğü söylenir ve birçok insan buralara tekrar tekrar hacca gider. Hatta Lourdes'de çıkan pınarın şifa verdiği söylenir, bu yüzden birçok çaresiz insan şifa bulmak ya da en azından rahatlamak için oraya hacca gider.
Kutsal emanetler ve mucizeler için yapılan bu tür hac ziyaretleri hakkında pek bir şey düşünmüyorum, ama o zamanlar bu tür hac ziyaretlerinin amacı neydi?
Rab'be güvenenler tereddüt etmezler, burada söylenir, çünkü mezmur aslında bir şarkıdır. Sanırım yaşamlarımız bazen elektronik olarak dengelenmiş lüks bir arabadan çok bir ördeğe binmeye benziyor, eğer bu imgeyi tekrar kullanabilirsem. Bazen epeyce yalpalıyoruz, ama bunun nedeni Tanrı'ya değil, bizim güvenimizin sarsılmasıdır.
Bunun iyi bir örneği Matta 14:28-31; Yeni Ahit, İsa'nın öğrencileriyle Celile Denizi'nde bir kayıkta su üzerinde karşılaştığı Petrus'un su üzerindeki durumudur:
Petrus'un tereddütü İsa'dan değil, Petrus'un şüphelerinden kaynaklanıyordu. Ama az iman ve şüphe konusunda ne yaparsınız?
Mezmurun yazıldığı dönemdeki insanlar henüz Kutsal Ruh'a sahip değildi ve Tanrı'nın ve vaatlerinin dışsal işaretler ve ritüeller aracılığıyla hatırlatılması gerekiyordu. Bu yüzden merkezi tapınak ve merkezi eylemler vardı.
Eğer İsa'ya aitsek, dua ederiz ve Tanrı oradadır. İtiraf ederiz ve Tanrı bunu duyar, bağışlar ve davranışlarımızı değiştirmemize yardım eder.
Bununla birlikte, çoğu zaman bocalarız ya da Petrus gibi suya atlarız ve sonra sadece fırtınaya bakarız. Ancak İsa Petrus'a tutunup onun batmasına izin vermediği gibi, bizim yaşam ördeğimizin de devrilmesini engeller.
Mezmurun başında söylenenler doğrudur, ama ben bunu daha çok bir yaşam süreci olarak görüyorum. Tanrı'ya ne kadar çok güvenirsek, o kadar az bocalarız. Ve eğer güvenirsek ve bir şey yaşamlarımızı sarsmakla tehdit ederse, Tanrı'nın yardımıyla bunu atlatabiliriz.
Bu yüzden aslında bir hac yolculuğuna ihtiyacımız yoktur, çünkü Tanrı tam da oradadır. Ancak bazen alışkanlıklar bazı şeyleri yeniden fark etmemize yardımcı olabilir. Bazı insanlar için kilise yılı, Noel, Paskalya ve Pentekost bayramları Tanrı'nın vücut bulmasını, İsa'nın dirilişini ve Kutsal Ruh'un kabulünü tekrar tekrar gözlerinde canlandırmalarına yardımcı olur. Prensipte bu bir tür hac yolculuğudur, ancak farklı bir yere seyahat etmezsiniz.
Ayrıca Kutsal Kitap'ta kilise ayinleri ve Rab'bin Sofrası gibi, her zaman ne hakkında olduğunu yeniden fark etmenizi sağlayacak düzenlilikler de vardır.
Ve eğer bu olaylar, toplantılar ve karşılaşmalar Tanrı'ya güvenmenin sağlam durmanıza ve tereddüt etmemenize yardımcı olduğunu anlamanıza yardımcı oluyorsa, o zaman anlamlıdırlar.
Belediye
Mezmur 125'te biraz daha ileri gidelim.
Bir kasabanın etrafındaki koruyucu dağlar, en azından topların ya da uçakların olmadığı o günlerde, kasabayı düşman askerlerinden korur.
"O'nun halkı" bugün elbette kilise için bir imgedir. Yani Rab şimdi ve her zaman bizi kuşatır.
Bence bu tabloyu hem dünya çapındaki kilise hem de buradaki yerel kilisemiz için görebilirsiniz.
Dünya çapındaki kilise için, Tanrı'nın halkını kuşattığından ve koruduğundan eminiz.
Ama burada yeryüzünde neye benziyor? Tanrı bizi hangi düşmanlardan koruyor?
Dağlarla çevrili Yeruşalim'in bu görüntüsü o dönemdeki insanlar için oldukça akılda kalıcıydı. Şüphesiz o zamanlar hac yolculuğunda bu mezmuru söyleyenlerden pek azı savaşa katılmış ve dağların düşmanların işini nasıl zorlaştırdığını canlı olarak görmüştü.
Peki ama bugünkü düşmanlarımız kimler? Bunu yaşlılar için bir tür gençlik programında tartışmak kesinlikle ilginç olurdu.
Toplumumuzu tehlikeye atan nedir? Nelerden korunmaya ihtiyacımız var?
Belki de toplumumuzu sevmeyen kötü komşulardır? Aslında ben hiç bilmiyorum. Yoksa etrafımızdaki dünyada bolca bulunan dikkat dağınıklığı mı?
Hazırlık sırasında bu noktada gerçekten takıldım. Bence bu başlı başına bir vaaz konusu olmaya değer.
Ama belki de bu, kilisenin sorunlarının genellikle dışarıdan gelmediği, kendi içimizden kaynaklandığı anlamına da gelir. Tanrı bizi dış sorunlardan korur.
Bunu şimdilik burada bırakıp Mezmur 125'e geçeceğim, çünkü bir sonraki ayet az önce okuduklarımıza atıfta bulunuyor:
Görünüşe göre mezmur yazarı Tanrı'nın korumasına inanmaktadır, ancak bir şekilde bu koruma henüz gerçekten görünür değildir, çünkü zalimler şu anda asalarını kullanmaktadırlar.
Ancak mezmur yazarı Tanrı'nın korumasının galip geleceğine ve görünür hale geleceğine inanır. Umudu vardır ve Tanrı'nın işine güvenmektedir. Bu kesinlikle bizim için bir rol modeldir.
Tanrı gelecekte bizi koruyacağı için, olumsuz koşullar ve düşmanlarla ilgilenmemize gerek yoktur; Tanrı'nın bizden istediği şeye, O'nun misyonuna odaklanabiliriz.
Mezmur yazarı burada ilginç bir noktaya değinir: Tanrı'nın isteğini yerine getirenlerin yanlış yapmak için ellerini uzatmamaları gerekir.
Bir Hıristiyan olarak bile, çok sık yetersiz kaldığınızı düşünüyorsanız yanlış yola sapma tehlikesi vardır. Böyle durumlarda Tanrı'ya olan güveniniz zarar görebilir.
Bu, bir mezmurun gerçekte ne olduğunu açıkça ortaya koyar. Mezmur, doktrinsel bir metin ya da yasal bir metin değil, birinin şarkı olarak müziğe döktüğü kişisel bir duadır.
Ve bu mezmurun yazarı, görünüşe göre, imanlıların pastadan bir dilim alabilmek için olumsuz koşullarda Tanrı korkularını bir kenara bıraktıklarına tanık olmuştur.
Burada daha iyi koşullar için, iman kardeşlerinin başarısızlığa uğramaması için dua eder.
Biz belki daha fazla kararlılık ve iman için dua edebiliriz, ama mezmur yazarı dış koşullar için dua etmektedir.
Bu arada, bu daha az dindarca değildir; Pavlus da bunu bize 1 Timoteos 2:1.2; Yeni Ahit'te önermektedir:
Ayrımcılık ve hatta zulüm gibi olumsuz sosyal koşullar Hıristiyan olmayı biraz buruk hale getirebilir.
İsa'nın özellikle zor durumlar için özel yardım sözü verdiğini biliyorum (örneğin Luka 21:15), ancak yine de burada inancımızı huzur içinde yaşayabilmemiz için hükümetimiz için dua etmek iyidir.
İyi adamlar ve kötü adamlar
Geriye iki ayet kalıyor, 4 ve 5. Bunlar iyi ve kötü hakkında.
Sanırım mezmur yazarı, dünyamızda iyi insanların zengin, güzel ve sağlıklı, kötü insanların ise çirkin, fakir ve hasta olduğu gerçeğinden biraz muzdarip.
Burada yine mezmur yazarının kişisel duyguları ortaya çıkmaktadır, ancak samimi insanlar için deneyimli iyilik için dua etmesinin iyi olduğunu düşünüyorum.
En son ne zaman biri için böyle bir dua ettik? Tanrım, senin iyiliğini deneyimlemesini sağla.
5. ayette, mezmur yazarından biraz daha ileride olduğuma inanıyorum ve umarım küstahlık etmiyorumdur. Benim için önemli olan kötülerin yıkıma uğraması değil, kötülerin tövbe etmesi, bağışlanmayı deneyimlemesi ve değişmesidir.
Elbette teoride böyle düşünmek oldukça kolaydır, ancak kötülükten doğrudan etkilendiğinizde, işkenceci neredeyse kapınıza dayandığında zorlaşır.
Bu nedenle, Hıristiyanların kendilerine eziyet edenleri kişisel olarak affedebilmelerini çok etkileyici buluyorum.
Mezmurun son sözü ise "İsrail'in üzerine esenlik olsun" şeklindedir.
Ben de toplumumuz için bunu istiyorum. Basit bir barış içinde bir arada yaşama değil, birbirimizle barış içinde olmamız, birlikte hareket etmemiz ve Tanrı ile barışı birlikte deneyimlememiz.
Özet
- Tanrı'ya güvendiğimizde, tereddüt etmeyiz ve sabit dururuz, ancak güvenimizin hala büyümesi gerekir ve bu nedenle yaşamımız bazen bir ördeğe biner gibi sallanır. Ancak İsa Petrus'u batmaktan kurtardığı gibi, bizim yaşam ördeğimiz de devrilmeyecektir.
- İster festivaller ister alışkanlıklar olsun, Tanrı'ya olan bu güveni güçlendirmeye yardımcı olan her şey faydalıdır.
- Tanrı, görevimize odaklanabilmemiz için kiliseyi düşmanlardan korur.
- Burada hayatlarımızı barış içinde yaşayabilmemiz için toplumsal koşullar için dua edelim.
- Tanrı'nın iyiliğini deneyimleyebilmek için birbirimiz için dua edelim. Ayrıca kötüler için de dua edelim, basitleştireyim, İsa'yı tanısınlar, bağışlanmayı ve yeni yaşamı deneyimlesinler.
- Ve toplumumuzda barışın peşinden gidelim.