Strateji

Strateji mi? Hayatım için mi? Toplum için mi?

İbadet töreni, , , Leichlingen Evanjelik Özgür Kilisesi, devamı...

otomatik olarak çevrildi

Giriş

Bugün "strateji" konusu hakkında konuşmak istiyorum.

İlk bakışta bir vaaz konusu olarak biraz garip gelebilir. Ayrıca bugün askeri konular hakkında konuşmak istemiyorum.

Bibleserver.com'da arama terimi olarak safça "strateji" kelimesini girdim. Varsayılan ayar Luther çevirisiydi ve orada strateji yoktu. Sonra diğer Kutsal Kitap çevirilerini ekledim ve aradığım şeyi Süleyman'ın Özdeyişleri 24:5'teki "Herkes için umut" ifadesinde buldum; HFA:

Çünkü bir savaş ancak strateji ile kazanılabilir ve danışmanların çok olduğu yerde zafer de vardır.

Bu da bizi savaşa geri götürür. Ancak bu daha çok bir imge olarak kullanılmıştır ve cümleyi bağlamı içinde okuduğunuzda bunu açıkça görebilirsiniz (Süleyman'ın Özdeyişleri 24:5-7; HFA):

5 Bilge bir adam büyük bir güce sahiptir ve anlayışlı bir adam giderek daha fazla güç kazanır. 6 Çünkü bir savaş ancak stratejiyle kazanılabilir ve danışmanların çok olduğu yerde zafer kazanılır. 7 Akılsız kişi için bilgelik erişilmezdir; kent meclisinde önemli konular tartışılırken ağzını kapalı tutmalıdır!

Şimdi diğer Kutsal Kitap çevirilerinin burada "strateji" yerine ne yazdığını görmek ilgimi çekti:

Kutsal Kitap bölümlerinin İbranice kelimelerini gösteren bir programım var, ancak buradaki temel metinde geçen İbranice kelimeyi telaffuz edemiyorum, bu yüzden okumanın bir anlamı yok.

tǎḥ-bǔ-lôṯ

Bu program aynı zamanda kelimenin olası çevirilerini de gösteriyor ki bu heyecan verici. Ne yazık ki bu çeviriler İngilizce ve farklı diller arasında, özellikle de üç dil arasında bire bir çeviri yapmak her zaman zordur.

Ama yine de ortaya çıkan şey ilginç. Burada "strateji" olarak çevrilen "herkes için umut" ne anlama geliyor:

Bu olası anlamları iki kategoriye ayırabiliriz.

Birincisi müzakere, dikkatli düşünme. Bu aynı zamanda başkalarından bilgece tavsiyeler almayı ve bunları düşüncelerinize dahil etmeyi de içerir.

İkinci kategori ise liderliktir. "Strateji" her zaman bir liderlik konusudur ve eğer lider olmayan biri olarak bu konu hakkında düşünmek istiyorsanız, konuya liderlik merceğinden bakmaya çalışmalısınız. Örneğin, patronunuzla şirket stratejisi hakkında konuşmak istiyorsanız, bu ancak patronun bakış açısını almaya çalışırsanız mantıklı olur. Kendi departmanınız artık o kadar önemli bir rol oynamıyor. Şirketin bütünü için mantıklı olan nedir?

Toplum için de benzer bir durum söz konusu. Strateji hakkında düşünmek istiyorsanız, "son kilise ayinini pek beğenmedim" seviyesinden çıkıp kilise ayininin veya cemaatin gelecekte nasıl görünebileceğini düşünmeniz gerekir.

Ama ilk adımda o kadar yukarılara çıkmak istemiyorum. Kişisel yaşamlarımızla başlayalım.

Hayatım için strateji

Sizin ya da benim hayatım için bir stratejim var mı?

Hatta buna ihtiyacınız var mı?

Kendini ölçme ve kendini optimize etme çağında yaşıyoruz. Fitness bantları popüler, sağlık önemli. Ancak şu söz oldukça eskidir: "Önemli olan sağlıklı olmaktır!" Ben bunu 70'lerde zaten biliyordum.

Ve beslenme bugünlerde yarı bir din. Her zaman yeni trendler var. Örneğin, bazı insanlar insanların tamamen ikna olduğu gıda birleştirme diyetini hatırlayacaktır. Bugün bu konuda hiçbir şey duymuyorsunuz. Eskiden düşük yağ vardı, şimdi düşük karbonhidrat var ve şimdi de aralıklı oruç yeni moda, yani trend.

Birkaç yıl içinde yine başka bir şey olacak. TV rehberimizin her sayısında ABD'den özellikle harika ve başarılı olan yeni bir diyet anlatılıyor gibi geliyor.

Beslenme önemlidir. Bazılarınız şeker hastası olduğumu yazdan beri bildiğimi biliyor. Dolayısıyla bir şeylerin değişmesi gerekiyor. Aldığım yiyeceklerin arkasında ne kadar şeker olduğunu görmek için her zaman bakarım. Bazen şaşırıyorsunuz. Örneğin meyve suyu çok fazla şeker içeriyor. Bir bardak elma suyu 8 küp şeker kadar şeker içeriyor. Meyve suyu içmeyi hiç sevmemem zaten iyi bir şeydi.

Hayatımda çok şey değişti: Artık meşrubat içmiyorum, çok az tatlı tüketiyorum ve biraz da kilo vermeliyim, yani daha fazla kepekli gıda tüketmeli, cipsleri biraz azaltmalı vs. ve haftada bir kez işe 23 km bisikletle gitmeye çalışmalıyım.

Ama bu benim yaşam stratejim değil. Bu sadece sağlığınıza gerçekçi bir şekilde dikkat etme ve kendi sağlığınızı dikkatsizce mahvetmeme meselesi. Zaten biraz kilo verdim.

Peki ya şu slogana ne demeli: Önemli olan sağlıklı olmaktır?

Sağlık ne kadar önemli olsa da asıl mesele bu değil ve eğer hayat sadece diyet ve fitness'tan ibaretse, o zaman bir şeyler yanlış demektir.

Peki ama nasıl olmalı? Hayatımız için bir stratejiye ihtiyacımız var mı?

Bu soruya yaşamlarımızın sonundan bakalım, 1 Korintliler 4:1-5; NGÜ

1 Artık bizim hakkımızda nasıl düşünmeniz gerektiğini de biliyorsunuz: Bizler Tanrı'nın bize açıkladığı gizemleri duyurmakla görevlendirilmiş Mesih'in hizmetkârlarıyız. 2 Peki, kendisine bir görev emanet edilen birinden ne beklenir? Ondan bu görevi güvenilir bir şekilde yerine getirmesini beklersiniz. 3 Bununla birlikte, benim hakkımda ne karar verdiğiniz ya da başka bir insani otoritenin beni yargılayıp yargılamadığı benim için önemli değildir. Ben bile kendim hakkında yargıda bulunmaya cüret edemem. 4 Herhangi bir konuda suçlu olduğumu bilmiyorum, ama bu beni haklı çıkarmaz. Önemli olan Rab'bin benim hakkımda vereceği yargıdır. 5 Bu yüzden yargılamakta acele etmeyin, 'Rab gelinceye dek bekleyin. O gizli kalmış, karanlıkta kalmış her şeyi gün ışığına çıkaracak, insanların en gizli düşüncelerini ortaya dökecektir. O zaman herkes hak ettiği takdiri Tanrı'dan alacaktır.

Pavlus burada bir elçi olarak kendisinden bahsediyor ama bence bu genel olarak tüm Hıristiyanlar için de geçerlidir. Performans ölçümü ya da başarı beklentisi yoktur, sadece görevinizi güvenilir bir şekilde yerine getirmeniz beklenir. Diğer çeviriler burada sadık bulunmanız gerektiğini yazar. Ve yargılamak bize düşmez, sonunda Tanrı yargılayacaktır, bu nedenle "yargılamak" oldukça olumsuz bir çağrışıma sahiptir. Hıristiyanlar olarak artık yargılanmıyoruz, ama sonunda hakkımız olduğu kadar takdir (ya da diğer çevirilere göre "övgü") alıyoruz.

Burada kendinizi baskı altında hissedebilirsiniz: Bir Hıristiyan olarak görevimi güvenilir bir şekilde yerine getiriyor muyum? Görevimi zaten biliyor muyum? Bunun için yeterince çaba harcıyor muyum?

Bazı insanların kendilerini baskı altında tutma eğiliminde olduklarına inanıyorum. Belki de işlerinde başarısız olmaktan korkuyorlar ve bu yüzden kendilerini optimize etmeye, zindeliğe, beslenmeye vs. ayak uydurmaya çalışıyorlar, tabii ki bunların hepsi kendi içinde iyi şeyler.

Ancak unutmamalıyız: Pavlus yukarıdaki metinde bir tür yargıdan söz etmektedir, ancak bu her halükarda olumlu bir yargıdır: takdir, övgü. Şöyle demiyor: O zaman herkes Tanrı'dan hak ettiği cezayı alacaktır. Aksine şöyle der: O zaman herkes Tanrı'dan hak ettiği takdiri ya da övgüyü alacaktır.

Dolayısıyla strateji sorularına daha rahat bir yaklaşım sergileyebilirsiniz, değil mi? Peki yaşamlarımız için doğru strateji nedir?

Akla gelen ilk Kutsal Kitap ayeti Süleyman'ın Özdeyişleri 3:5.6; LUT:

5 Bütün yüreğinizle RAB'be güvenin, Anlayışınıza güvenmeyin. 6 Her yolunuzda O'nu anın, O size yol gösterecektir.

ya da başka bir çeviride (Özdeyişler 3, 5.6; NL):

5 Bütün yüreğinizle Rab'be güvenin ve anlayışınıza bel bağlamayın. 6 Yaptığınız her işte O'nu hatırlayın, size doğru yolu gösterecektir.

Elbette bu zihninizi kapatmakla ilgili değil. O kadar değerli bir armağandır ki elbette onu her zaman kullanmalıyız.

Ancak sınırlarının da farkında olmamız gerekir. Bu bir yaşam stratejisi olabilir: kendi aklınızı kullanmak, ama onun sınırlarının farkında olmak ve İsa'ya sınırsızca güvenmek.

Bunu izleyen iki ayet de buna uygundur (Süleyman'ın Özdeyişleri 3, 7.8; NL):

7 Bilgeliğine güvenme, Rab'den kork ve kötülükten sakın. 8 Bu, yaşamını sağlıklı kılacak ve sana yeni bir güç verecektir.

"Rab'den korkun" kulağa biraz korkutucu geliyor. Orijinal İbranice korku sözcüğü zaten dehşet anlamında korku anlamına gelir, ama aynı zamanda "onurlandırmak", "saygı göstermek" ve "fantastik", "büyük", "etkileyici", "ezici" anlamlarına da gelir.

"Korkmak" sözcüğünün bu farklı anlamı, Tanrı'ya güvenmeye değer olduğunu umarım açıkça ortaya koyar. Bu muhteşem, sevimli, ezici ama aynı zamanda huşu uyandıran Tanrı bizim yanımızdadır.

Yaşamlarımızın temeli bu olmalıdır.

Ama bu yeterli bir "strateji" midir? Hayatınızla ilgili ne yapmak istediğinizi düşünebilirsiniz.

40 yaşın üzerindeki insanlar genellikle bu konuda daha fazla düşünürler. Çoğunlukla çocuklar büyümüştür, daha yerleşik hale gelmişsinizdir, artık koşullar tarafından o kadar kontrol edilmiyorsunuzdur ve hayatınızı düzenlemek için daha fazla özgürlüğe sahipsinizdir. Ve sonra bir orta yaş bilançosu çıkarırsınız. Ve eğer sonuç tatmin edici değilse, bu bir orta yaş krizine dönüşebilir. Bazı insanlar her şeyi sil baştan yapar, yeniden başlar, önceki hayatlarını geride bırakır. Elbette bu her zaman bir orta yaş krizinden kaynaklanmak zorunda değil, ancak kişinin kendi hayatının muhasebesini yapma sürecini anlıyorum. Kaç yılım kaldı, onlarla ne yapmak istiyorum? Bilanço tatmin edici değilse bununla nasıl başa çıkarım?

Kimse daha sonra bir huzurevinde oturup kaybedilen fırsatların yasını tutmak istemez.

Peki Tanrı benim için başka ne planlıyor?

Bu tür düşüncelerden kaçınabileceğinizi sanmıyorum, kaçınmamalısınız da.

Kişisel yaşam stratejisi konusunda aklıma daha fazla bir şey gelmiyor. Belki de bu çok az bir metodoloji ya da başka bir şeydi. Sizinle birlikte bir yaşam stratejisi geliştirmesi ve bu konuda size rehberlik etmesi için para ödeyebileceğiniz yaşam danışmanları veya yaşam koçları var. Bu çok paraya mal oluyor ve yardımcı oluyor mu bilmiyorum.

Ancak arkadaşlarınızla ne istediğiniz, hala hangi hayalleriniz olduğu ve Tanrı'nın sizi nereye götürmek istediğine inandığınız hakkında konuşmak kesinlikle faydalıdır.

Ve Tanrı'ya güvenmek bu tür düşüncelerin temeli olarak önemlidir. Ne yaparsanız yapın onu düşünün, o zaman size doğru yolu gösterecektir. Ve bilgeliğinize güvenmeyin, Tanrı'ya güvenin ve O'ndan korkun (doğru şekilde).

Kilise için strateji

"Strateji" denince aklınıza kişisel yaşamınızdan ziyade kilise geliyor olabilir. Ya da stratejinin kiliseye hiç uymadığını düşünebilirsiniz.

Eskisi gibi devam ederiz, yeterince dua ederiz ve sonra kilise önümüzdeki 100 yıl boyunca böyle devam eder.

Bu bile bir strateji olabilir. Eğer dua edersek ve Tanrı bize bunun böyle olmasının iyi olduğunu açıklarsa, o zaman işe yarayacaktır.

Bazen değiştirecek bir şey bulamazsınız. Belki işler biraz karışmış gibi görünür.

Elçilerin İşleri 16, 25,26; NL'de Pavlus ve Silas çok zor bir durumdaydılar. Hapisteydiler ve hatta haksız yere kötü muameleye maruz kalmışlardı:

25 Gece yarısına doğru Pavlus'la Silas dua ediyor ve Tanrı'yı ezgilerle övüyorlardı. Diğer tutuklular da onları dinliyordu. 26 Birden şiddetli bir deprem oldu ve hapishane temellerine kadar sarsıldı. Bütün kapılar açıldı ve bütün tutukluların zincirleri kopup düştü!

Tanrı'ya şükretmek için dua ettiler ve şarkılar söylediler. Bu deprem için dua edip etmediklerini bilmiyoruz. Övgü şarkılarını sadece kendileri için mi yoksa "Tanrı o kadar büyük ki, herkes duymalı" diyerek kasıtlı olarak mahkum arkadaşları için mi söylediklerini de bilmiyoruz.

Dışarıdan bakıldığında durum karışık görünmektedir, çünkü genellikle hapishaneden çıkamazsınız. Ama Pavlus ve Silas'ın aklında aynı durumda olan başkaları da vardı. Ve Tanrı durumu temelden değiştirdi. Sonuç olarak, hapishane müdürü ve ailesi iman eder ve hayatındaki ilk gözle görülür değişiklik Pavlus ve Silas'ın yaralarını tedavi etmesidir.

Yani dua etmek ve beklemek ille de en kötü strateji değildir. Ama aynı zamanda içinde bulunduğumuz karışık durumun duvarlarının yıkılması için de dua ediyor muyuz?

Aslında stratejinin bundan biraz daha fazlası olduğunu düşünüyoruz. Kutsal Kitap'ta, özellikle de elçiler zamanında, bunun ipuçlarını da buluruz.

Elçilerin İşleri 13:2 (Yeni Ahit), kaydedilen ilk havarinin yolculuğunun başlangıcını anlatır:

2 Bir gün kilise dua ve oruçla Rab'be hizmet ederken, Kutsal Ruh şöyle dedi: "Barnaba'yla Saul'u, onları çağırdığım görev için bana bırakın. "3 Böylece oruç tutulup dua edildikten sonra, her ikisinin de üzerine eller konuldu ve gönderildiler.

Kutsal Ruh ilk misyonerlik yolculuğunu burada başlatır. O dönemde kilisenin Avrupa'yı müjdelemek için henüz bir stratejisi yoktu. Muhtemelen en etkili çalışanlarını göndermek akıllarına gelmezdi.

Buradaki ilginç bir ayrıntı, bu çeviride kilisenin dua ve oruçla Rab'be hizmet etmesidir. Diğer çevirilerde dua eden ve oruç tutanların ya da tapınan ve oruç tutanların sadece kilisenin peygamberleri ve öğretmenleri olduğu söylenir. Görünüşe göre bu burada bu kadar açık bir şekilde tercüme edilemez.

Ama önemli değil, misyonerlik yolculuğu Kutsal Ruh tarafından başlatılmıştır, belki de dünyayı müjdeleme stratejisinin Kutsal Ruh tarafından başlatıldığı söylenebilir.

İkinci misyonerlik yolculuğunda Pavlus ve Barnaba endişelidir. Kurdukları kiliseleri tekrar görmek isterler, yanlarında hangi insanları götürmek istediklerini düşünürler. Örneğin içlerinden birinin bir görüm gördüğü, Kutsal Ruh'un ona "Yola çık!" dediği açıkça söylenmez.

Hayır, bu konuda düşünürler, fikir alışverişinde bulunurlar, kesinlikle dua eşliğinde ve bir karar verirler.

Ancak Pavlus ve Barnaba aynı fikirde değillerdi, çatıştılar ve yollarını ayırdılar. Ancak, tüm tartışmalara rağmen, mantıklı bir şekilde ayrıldılar. Barnaba daha önce birlikte bulundukları Kıbrıs'a, Pavlus ise kuzeye, şimdiki Türkiye'ye gitti.

Bu anlaşmazlığın neden olduğunu bilmiyorum, ama bize kilise çalışmaları ve genel olarak Tanrı'nın Egemenliği'ndeki çalışmalarla ilgili konularda da anlaşmazlığa düşebileceğimizi ve bazen tartışmalı tartışmalar yapabileceğimizi gösteriyor.

İlginç olan, Pavlus'un ikinci misyonerlik yolculuğu için de bir tür stratejisi olduğudur (Elçilerin İşleri 16: 6-10; Yeni Ahit):

Pavlus ve arkadaşları şimdi Frigya'nın Galatya eyaletine ait olan kısmından geçiyorlardı. Aslında Asya eyaletinde 'Tanrı'nın' mesajını duyurmayı amaçlamışlardı, ama Kutsal Ruh bunu yapmalarını engellemişti. 7 Misya'ya yaklaştıklarında Bitinya'ya gitmeyi denediler, ama İsa'nın Ruhu buna da izin vermedi. 8 Böylece liman kenti Troas'a gelene kadar hiç durmadan Misya'dan geçtiler. 9 Pavlus orada, geceleyin bir görüm gördü. Önünde duran bir Makedonyalı'nın kendisine, "Makedonya'ya gel ve bize yardım et!" dediğini gördü. 10 Bunun üzerine hemen Makedonya'ya geçmek için bir fırsat kollamaya başladık, çünkü Tanrı'nın bu görüm aracılığıyla bizi oradaki insanlara Müjde'yi götürmeye çağırdığına inanıyorduk.

Pavlus ekibiyle birlikte Küçük Asya'da, bugünkü Türkiye'de seyahat ediyordu ve müjdeyi her yerde duyurmak onun bakış açısından kesinlikle mantıklı bir stratejiydi.

Ancak Tanrı'nın daha büyük bir hedefi vardı: Yeni bir kıta, Avrupa, müjdeyle tanışmalıydı.

Pavlus ve ekibi de buna açıktı. Stratejisini değiştirdi, hatta belki de konfor alanından biraz dışarı çıktı ve tamamen yeni bir yola girdi.

Tüm bunların uzun vadeli sonuçlarının ne olduğunu biliyoruz.

Peki bunu burada nasıl yapacağız?

Pavlus kesinlikle haritalarla, zihin haritalarıyla, kartlarla ve kartların üzerindeki noktalarla çalışmadı. O zamanlar bu tür araçlar yoktu ve haritalar muhtemelen çok nadir ve çok pahalıydı.

Strateji deyince aklımıza sık sık bu tür toplantılar gelir ve çoğu zaman da bunlardan bir şey çıkmadığı hissine kapılırız.

Aziz Pavlus dışarı çıktı, biraz düşündü ve öte yandan kendisine tekrar tekrar rehberlik edilmesine izin verdi.

Büyük resimden günlük pratiğe giden yolu çoğu zaman zor bulsam da büyük resmi düşünmenin önemli olduğunu düşünüyorum. Uygulama ve stratejiyi nasıl birleştirirsiniz?

Bir süredir belediye ile bağlantılı olarak bu tür sorular üzerinde düşünüyorum. Toplumumuz için yeni bir stratejiye ihtiyacımız var mı? Eğer öyleyse, bu strateji neye benzemeli? Bunu yanınıza alın, Tanrı'nın bir şeyler başlatması ve göstermesi için dua edin.

Özet

Sona geliyorum:

.