Giriş
"Artık bir şey söylemene izin yok!" Bu cümleyi daha önce hiç duydunuz mu? Kulağa abartılı geliyor, değil mi?
Allensbach Enstitüsü tarafından 2019 yılında yapılan bir ankete göre katılımcıların üçte ikisi "hangi konularda konuşacağınız konusunda çok dikkatli olmanız gerektiğini" düşünüyor. Bu kadar sistematik olmasa da benzer sonuçlara ulaşan daha yeni anketler de var.
Bazıları ise bunun doğru olmadığını, bugün hala fikrinizi söyleyebileceğinizi, ancak daha fazla muhalefet beklemeniz gerektiğini söylüyor. Şikayet edenler de çoğunlukla karşıtlığa tahammül edemeyenler.
Ancak nüfusun üçte ikisi bu duyguya sahipse, o zaman bu doğru olamaz.
Bu da bazen zor olabilir. Örnek olarak "Çingene" kelimesini ele alalım. Çok sayıda üyesi olan büyük bir dernek olan Federal Sinti ve Roman Derneği bu kelimeyi ayrımcılık olarak değerlendirirken, Almanya Sinti İttifakı "Çingene" terimini kabul ediyor, hatta bu dernek 2020 yılında şu açıklamayı yaptı: "Çingene terimine yönelik herhangi bir sansür veya dışlama olmamalıdır ve olmamalıdır." Ve görünüşe göre ne Sinti ne de Roman olmayan "Çingeneler" de var. Onlara ne diyorsunuz?
Bu, doğru kelimeleri bulmanın bazen ne kadar zor olduğuna dair sadece bir örnek. Ancak siz de fark etmişsinizdir ki böyle bir tartışma sonuçsuz da kalabilir ve ben bunu sadece bir örnek olarak sıraladım. Şahsen, bu konudaki görüşlerimi ifade ederken dikkatli olmam gerektiğini düşünmüyorum, çünkü bu konuda bir görüşüm yok.
Sizin de artık bir şey söylemenize izin verilmediğini düşünüp düşünmediğinizi bilmek kesinlikle ilginç olurdu. Bazı ifadeler gerçekten kanunen yasak, örneğin Nasyonal Sosyalizmi yücelten ifadeler. Bununla ilgili bir sorunum yok.
Ancak pek çok kişi için çok daha fazlası yasakmış gibi geliyor. Yasak olan bir şeye göz atalım.
Mısır tarlasında
Markos 2:23-28'i okudum; NL:
Görünüşe göre öğrenciler bir yasayı, bir yasağı çiğniyorlar ve İsa onları savunuyor.
Pek çok kişi Hıristiyanlığı bu şekilde hayal etmez.
Ama yedinci gün dinlenmeniz gerekiyor, değil mi? İsa burada yanlış bir şey yapmıyor mu?
Metne daha yakından bakalım.
Her şeyden önce, Şabat günü bile aç olduğunuzu fark edebilirsiniz.
Ve kendilerine yiyecek bir şeyler alırlar. Temel olarak, o dönemde bir başkasının tarlasına girip kendisi için bir şeyler toplamaya izin verilirdi (Yasanın Tekrarı 23:26). Sepetle hasat yapılmasına izin verilmezdi.
Ama şimdi bu Şabat emri geliyor. Ne olmuş ona? 10 Emir şöyle der (Çık.20:8, NL):
Bir başka çeviri olan NEÜ çevirisi şu şekildedir:
Şabat kelime anlamıyla "dinlenme günü" ya da "istirahat" demektir. Mısır'dan Çıkış 20:9-11'de bu dinlenme gününde hiçbir iş yapılmaması gerektiği tekrar vurgulanır.
Şabat günü mısır başağı toplamanıza izin verilmiyor mu? Bu bir iş mi? Bundan bunu anlayamıyorum.
Haftada bir gün dinlenmek her durumda mantıklıdır. Biz Hıristiyanlar genellikle Pazar gününü alırız çünkü o gün Diriliş Günü'dür, bazı papazlar da Pazartesi gününü alır ama asıl önemli olan bir gün dinlenmektir.
Yani burada o dönemde pek çok kişinin uyduğu bir yasak var.
Yine de İsa burada çelişkiye düşer. İki noktaya değinir.
Zorunluluktan dolayı yasakları çiğnemek mantıklı olabilir. Saul'dan kaçan Davut ve halkının çaresizce erzağa ihtiyaç duydukları ve kâhin tarafından bu özel somunların verildiği örneğini verir.
Bu tür vakalar var. Eşim büyük kızımı doğurmak üzereyken kayınvalidemi hastaneye götürdü ve trafik kurallarına pek dikkat etmedi. İnsan bunu anlayabiliyor.
İsa'nın burada değindiği ikinci nokta, bir emir ya da yasağın kendi başına bir amaç değil, insanın yararı için olduğudur.
Her emir ya da yasağın bir anlamı olmalıdır, aksi takdirde hiçbir işe yaramaz.
Ve bu durumda, Şabat her insanın iyiliği için yaratılmıştır. Kendinize haftalık dinlenme gününüzü ayırın ve tüm stresinizi Tanrı'ya verin. Ertesi gün stres ve yükünüzle tekrar başa çıkabilirsiniz. Ama dinlenme gününde tüm bunları geride bırakırsınız.
Yasaklar mı?
Başka ne yasak?
Birçok yasal yasak yaşamı bir şekilde düzenlemeye hizmet eder. Bunlardan bazılarını İncil'deki 10 Emir'de bulabilirsiniz, örneğin "öldürmeyeceksin, çalmayacaksın vb." ve bu tür yasaklara da ihtiyaç olduğu açıktır.
Diğer yasaklarla birlikte bazı insanların ruhları kaynamaya başlıyor:
Gazlı ısıtmanın yasaklanması, puf, yanmalı arabanın yasaklanması, puf!
Çeşitli ürünlerde mikroplastiklerin yasaklanması, sanırım çoğu insan bu konuda hemfikir.
Elbette, yasakların kabul edilme olasılığı, gerekçelerinin makul olması halinde daha yüksektir.
Peki ya metnimizdeki yasağa ne demeli? Ferisiler şöyle der:
Ferisiler, Kutsal Kitap'taki emir ve yasakları çiğnemekten her ne pahasına olursa olsun kaçınmak için bu emirlerin etrafında bir sürü başka emir yaratmışlardır.
Bu çok yanlış bir yaklaşımdır ve insanları orantısız bir şekilde kısıtlamaktadır.
Eğer emirler ve yasaklar gerçekten insanlar içinse, o zaman ilk adım yasağın anlamını, mantıklı sınırların nerede olduğunu ve bunların benim ve komşumun korunması için nerede olduğunu anlamaktır.
"Emri çiğnememeliyim, o halde günahkârım" şeklindeki temel düşünce tarzının, burada da görülebileceği gibi, doğru olmadığı açıktır.
Yasağın faydasını kendiniz görmelisiniz, örneğin yalan söylemezsem daha az hatırlamak zorunda kalırım ve insanlar bana daha çok güvenir, böylece uzun vadede daha iyi sosyal ilişkiler kurarım. Bununla birlikte, acil bir durumda aileme yönelik gerçek bir tehlikeyi önleyecekse yalan söylemeyi de hayal edebiliyorum. Yalan söylemek istemiyorum, yalan söylemekten hoşlanmıyorum ama böyle durumları önceden tahmin edemezsiniz.
Yeni Ahit'te öğrencilerin Yahudi yetkililerin emirlerine uymadıkları bir örnek de vardır (Elçilerin İşleri 4:18-20; NL):
Bu yasa ihlali iyi anlaşılabilir, ancak vakaların büyük çoğunluğunda yetkililerimizin yasalar çerçevesinde hareket etmesi doğrudur.
Ancak, 10 Emir'deki emir ve yasaklar her durumda bizim için iyidir. Ve çok fazla da değildir. Eski Ahit'teki tüm beslenme ve diğer kurallar, Yeni Ahit dünyasında öğrenmemiz için sadece bir örnek teşkil eder. Mektuplarda da çeşitli talimatlar veya tavsiyeler vardır, ancak ben bunları emir/yasak olarak değil, topluluk içinde birlikte yaşamaya yönelik mantıklı ipuçları olarak görüyorum.
Aslında Hıristiyanlar için sadece iki buyruk vardır (Matta 22:37-40; NL):
Ayrıca, bir emir veya yasağın asla kendi başına bir amaç olmadığı, ancak bu iki emre, çoğunlukla ikinci emre katkıda bulunduğu, çünkü yasakların ve emirlerin genellikle insanların birlikte yaşamasıyla ilgili olduğu sonucuna varılır.
Şabat'ın Efendisi
Giriş metnimizin sonunda (28. ayet) yine takıldım.
Bu konuda İsa Mesih'in Sebt gününün de Rabbi olduğunu belirtmekle sınırlı kalan bazı yorumlar okudum.
Katılıyorum, ancak "ve bu nedenle" biraz kafamı karıştırdı. Diğer çevirilerde "Bu nedenle" ya da "Böylece" yazıyor ve bu da İsa'nın Şabat'ın Rabbi olduğunu, çünkü Şabat'ın insanın iyiliği için yaratıldığını, insanın Şabat için yaratılmadığını söylüyor.
Öğrenciler aslında Şabat buyruğunu çiğnememişlerdi, sadece Ferisilerin abartılı yorumunu çiğnemişlerdi.
"Ve bu nedenle" ifadesi, Şabat'ın insanlar için olduğu gibi, İsa Mesih'in de insanlar için geldiği ve bu nedenle Şabat'ın Rabbi olduğu anlamına gelebilir.
Aslında İsa Mesih tüm emir ve yasakların üzerinde Rab'dir.
Eğer Tanrı'yı ve komşularımızı sevmekle ilgili iki buyruğu ciddiye alırsak ve İsa Mesih'in yolunda ilerliyorsak, muhtemelen emir ve yasaklarla ilgilenmemize gerek yoktur.
Peki ya algılanan yasaklar?
Peki ya başlangıçta ele aldığımız söylenmeyen, hissedilen yasaklar? İsa Mesih'in bunların da Rabbi olduğunu düşünüyorum.
Bence burada abartılı ve sevgi dolu dil arasındaki dengeyi bulmak zorundasınız. Örneğin, koyu tenli bir kişiye artık "zenci" demiyorum. Bu kelime o kadar uzun süredir ayrımcı bir şekilde kullanılıyor ki artık kabul edilemez ve bence bu iyi bir toplumsal uzlaşı. Şahsen, uzun zamandır çevremdeki bir kişiyi tanımlamak için bu kelimenin kullanıldığını duymadım.
Yardımseverlik, ki buna saygı da dahildir, elbette burada önemli bir kriterdir. Sözlerimle insanları incitmek istemiyorum.
Öte yandan, kimin kimin için dil kuralları koymak istediğine de bakmak gerekir. Cinsiyetlendirmeyle ilgili olarak, WDR tarafından Şubat 2023'te yapılan bir ankete göre, üçte ikisi için cinsiyetlendirme önemli değil ve üçte ikisinden fazlası yazı ve dilde cinsiyet biçimlerini reddediyor.
Bu konuda ne düşünürsek düşünelim, sevgi dolu olalım ve birbirimizle konuşalım. Bu her zaman bizim emrimiz olmalıdır.
Özet
Özetliyorum:
- Toplumumuzda algılanan yasaklar vardır ve pek çok kişi bunların giderek arttığını düşünmektedir.
- Öğrencilerin Şabat günü mısır tarlasında başak topladıkları ve Ferisiler tarafından kınandıkları öyküye baktık. Görünüşe göre öğrenciler bir yasayı, bir yasağı çiğniyorlar ve İsa onları savunuyor. Şabat
- insanın iyiliği için yaratılmıştır, insan Şabat için değil . Şabat
- gününü düşünün ve onu Tanrı'ya bırakın!"\end">bible">
- Bence bu genel olarak doğrudur: emirler ve yasaklar insanın iyiliği için vardır, insan yasaklar ve emirler için değil.
- Ve yasaklar ve emirler bizim yararımız için vardır.
- Aslında Hıristiyanlar için sadece iki emir vardır:
- "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin!
- "Komşunu kendin gibi seveceksin.
- Algılanan yasaklarla uğraşırken, birbirimize karşı sevgi dolu ve saygılı olmak her zaman akıllı ca olacaktır.
- Bunu zaten yapmalısınız ve yanlış bir şey yapma olasılığınız daha azdır .