VUCA: (Yeni?) dünyaya hoş geldiniz

Giriş

Birkaç hafta önce yeni bir kısaltmayla tanıştım.

Bu beni düşündürdü, bir kısaltma ile bir akronim arasındaki fark nedir?

Biliyor musunuz? Araştırmak zorunda kaldım. Kısaltma bir harf listesiyken, akronim bir kısaltmadan oluşturulan yeni bir kelimedir. Örneğin, USA bir kısaltmadır, ancak NASA bir kısaltmadır çünkü onu yeni bir kelime gibi telaffuz edersiniz. Aslında NASA, "Ulusal Havacılık ve Uzay Dairesi" anlamına gelir, ancak "N", "A", "S", "A" olarak değil, NASA olarak telaffuz edin.

Başta gereksiz bir bilgi ama boş verin.

Bugün hakkında konuşacağımız kısaltmanın adı "VUCA".

Bilen var mı?

Ben iki hafta öncesine kadar bilmiyordum. Sanırım ilk kez kilise ekimiyle ilgili bir podcast'te duymuştum ama emin değilim.

"VUCA" İngilizce'de "Volatility", "Uncertainty", "Complexity" ve "Ambiguity" kelimelerinin baş harflerinden oluşuyor ve günümüzün yüksek dinamiklerini ve değişim hızını tanımlıyor.

Volatilite: İşlerin değişme hızı ve kapsamı yüksektir.
Belirsizlik: Gelecekteki olaylar ve gelişmeler hakkında yüksek derecede belirsizlik vardır.
Karmaşıklık: Dünya giderek daha karmaşık ve birbirine bağlı hale gelmiştir.
Belirsizlik: Bilgi muğlak olabilir ve genellikle farklı yorumlar ve bakış açıları vardır.

Bu ifadelerin günümüz dünyasını oldukça iyi tanımladığını düşünüyorum ve Hıristiyanlar olarak bizlerin, cemaatimizin ve elbette yeni liderliğin karşılaşacağı zorluklar da burada yatıyor.

Yeni bir diyara...

Yine de, en azından kısmen, Kutsal Kitap'ta da bir VUCA örneği bulabileceğimizi düşünüyorum. Yaratılış 12:1-5'ten okudum; NL

1 RAB Avram'a şöyle buyurdu: "Yurdunu, akrabalarını, babanın ailesini bırak, sana göstereceğim ülkeye git. 2 Senden büyük bir ulus doğacak. Seni kutsayacağım ve dünyanın her yerinde tanınacaksın. Sizi başkaları için bir kutsama yapacağım. 3 Kim sizi kutsarsa, ben de onu kutsayacağım. Kim seni lanetlerse, ben de onu lanetlerim. Yeryüzündeki bütün uluslar senin aracılığınla kutsanacak." 4 Avram RAB'bin kendisine buyurduğu gibi yola çıktı. Lut da onunla birlikte gitti. Avram Haran'dan ayrıldığında 75 yaşındaydı. 5 Kenan diyarına giderken karısı Saray'ı, yeğeni Lut'u, sahip oldukları her şeyi, hayvanlarını ve Haran'da edindikleri erkek ve kadın köleleri de yanına aldı. Sonunda Kenan diyarına ulaştılar.

Bu olay 4000 yıldan biraz daha uzun bir süre önce gerçekleşmişti ve ne yazık ki o dönemde kölelik hâlâ yaygındı. Avram da kendi zamanının bir çocuğuydu, ama en azından kölelerine iyi davranıyordu, her ne kadar bu köleliği hiçbir şekilde haklı göstermese de.

Ancak bu dönemler, özellikle Hıristiyanların kararlılığı sayesinde günümüzde büyük ölçüde geride kalmıştır ve bugünkü vaaz için konunun önemi yoktur.

Avram için belirsizlikle başlar. Muhtemelen bugünün ortalama 75 yaşındakinden daha zinde olacaktır, çünkü Kutsal Kitap o zamanlar insanların bugünkünden daha da yaşlandığını söyler, ama yine de o yaşta her şeyi geride bırakmak bir ev dolusu para demektir.

"Evinizi, akrabalarınızı ve geniş ailenizi bırakıp önden gidin. O zaman sana yolu göstereceğim."

Bundan daha belirsiz bir şey olamaz.

Sonuçta, çoğu zaman her şeyin nereye varacağını bilmiyoruz. Gelecek ne getirecek? Teknolojik gelişimin hızlı temposu ne getirecek? İklim değişikliği ne yapacak? Sosyal değişimler bir cemaat olarak bizi nasıl etkileyecek?

Yaklaşık 20 yıl önce Metodistlerle birlikte bir temel teoloji kursuna katılmıştım ve Metodistler ayinlere ve geleneklere bizden çok daha fazla değer veriyorlardı. İçlerinden biri, başka yerlerden gelen insanların tüm Metodist cemaatlerde prosedürlerin ve sembollerin aynı olmasının harika olduğunu düşündüklerini söyledi. Yolunuzu hemen buluyorsunuz.

Diğer cemaatlerde de durum böyle: Önemli olan her şeyin olduğu gibi kalması, çok güzel bir şekilde tanıdık olması. Yüz yıl öncesiyle aynı şarkılar vs. Bu tür cemaatlerde "Thank you for this good morning" gibi 60 yıllık bir şarkı modern kabul edilir.

Ama bu VUCA dünyasında da işe yarar mı?

Tanrı ile

Avram bilinmeyene doğru yola çıkmıştı (Yaratılış 12:6-9; YÇ):

6 Kenan ülkesinden geçip Şekem yakınlarındaki More meşeliğine geldiler. O sırada bölgede Kenanlılar yaşıyordu. 7 RAB Avram'a görünerek, "Bu ülkeyi senin soyuna vereceğim!" dedi. Avram kendisine görünen RAB'be orada bir sunak yaptı. 8 Sonra Beytel'in doğusundaki dağlara gitti ve batıda Beytel'le doğuda Ai arasında çadırlarını kurdu. Orada bir sunak yaptı ve RAB'be tapındı. 9 Sonra birkaç aşamada güneye doğru ilerledi.

İlginçtir ki, İbranice'de "tapınma" anlamına gelen sözcük aynı zamanda "seslenme" anlamına da gelebilmektedir, öyle ki başka bir çeviride (NEÜ) şöyle yazmaktadır:

Orada da RAB için bir sunak inşa etti ve böylece RAB'bin adını duyurdu.

Nerede ve neden olduğunu bilmez ama Tanrı'ya sadık kalır ve hatta Kenanlılar'ın önünde O'na tanıklık eder.

Kıtlık

Sonra ne olacak? (Yaratılış 12:10; NL)

O sırada ülkede kıtlık baş gösterdi. Avram kıtlık çok büyük olduğu için Mısır'da yaşamaya başladı.

Bu bir istikrarsızlık tablosudur. Tamam, bunun ne kadar çabuk olduğunu metinden anlayamıyoruz, ama durum o kadar kötüleşti ki, çadırları yıktı ve tüm ev halkıyla birlikte Mısır'a taşındı. Bunun doğru bir karar olup olmadığına bugün karar vermek imkânsızdır. Kıtlığın boyutu muhtemelen kontrolünün dışındaydı, görünüşe göre artık yerdeki durumla başa çıkamıyordu ve bu yüzden uzaklaştı, her zaman yiyecek olan zengin Mısır'a taşındı.

Ama bu bizim için de böyledir. Tüm bunların boyutu nedir? Gelecekte yeterli para olacak mı? Her şey gittikçe daha pahalı hale geliyor. Ve savaş! Bir gün bize de gelecek mi? Değişimin boyutu korkutucu olabilir. Bazıları göçten korkuyor. Bazıları da zamanı 90'lı yıllara geri döndürmek istiyor. O zamanlar her şey daha basitti, en azından bizim anılarımızda.

Üstelik bu değişimler baş döndürücü bir hızla gerçekleşiyor gibi görünüyor.

Tehlike ile başa çıkmak

Avram tehlikeyi görür ve bir karar verir:

11 Mısır sınırına yaklaştıklarında Avram karısı Saray'a, "Sen çok güzel bir kadınsın" dedi, "Mısırlılar seni görünce, 'Bu onun karısı' diyecekler. O zaman sen hayatta kalacaksın, ama beni öldürecekler. 13 Neden kız kardeşimmişsin gibi davranmıyorsun? Böylece Mısırlılar sana değer verdikleri için bana iyi davranıp yaşamama izin verirler."

Şahsen bu bana doğru gelmiyor. Dürüst olmak gerekirse biraz da korkakça ve bunu sonuna kadar düşündüğünü sanmıyorum.

Ama daha önce hiç böyle bir durumda kalmadı ve bu çok karmaşık bir durum.

Halkı ve kendisi için yiyeceğe ihtiyacı var. Ama korkuyor. Görünüşe göre Mısırlılar istediklerini yapabilecek bir konumdaydılar. Korkusu haklı mıydı yoksa Mısırlılara karşı bir önyargı mıydı, bilmiyoruz. Kutsal Kitap'a göre Avram daha önce hiç Mısır'a gitmemiştir ve şimdi kendisine yabancı bir kültürle uğraşmak zorundadır ve nasıl davranmalıdır?

İşler karmaşıklaştığında, önyargılar elbette yardımcı olur, çünkü basit çözümlere yol açarlar.

Bizde de durum genellikle böyledir. İşler çok karmaşıklaştığında basit açıklamalar ararız.

Buradan nereye varacağız?

14 Mısır'a vardıklarında Saray'ın güzelliği herkesin dilindeydi. 15 Firavun'un bakanları da Saray'ı gördüler ve onun güzelliğini Firavun'un önünde övdüler. 16 Avram'a onun sayesinde birçok armağan verdi - koyunlar, inekler, eşekler, develer, köleler ve kadın köleler. 17 Ama Rab Avram'ın karısı Saray yüzünden firavunu ve bütün sarayını ağır bir hastalıkla cezalandırdı.

Evet, dört bin yıl önce eşitlik o kadar da uzak değildi. Ancak Firavun, bugünün standartlarına göre biraz rahatsız olan bakış açısına göre adil davranmıştır. Avram'a sözde kız kardeşi için birçok değerli hediye verir.

Bu durum artık gerçekten karmaşıktır, ancak bunaltıcı bir durumdaki bu saçma karara rağmen, Tanrı müdahale eder. Ve Tanrı o zaman da şimdi olduğu gibidir.

18 Firavun Avram'ı çağırttı ve onu şiddetle azarladı: "Bana ne yaptın? Onun karın olduğunu bana neden söylemedin? 19 Neden kızkardeşin olduğunu söyledin de onu kendime eş olarak aldım? İşte karın! Al onu ve defol!" 20 Avram'la karısını ve bütün mallarını askerleriyle birlikte ülkeden çıkarttırdı.

İlginçtir ki, hiçbir yerde armağanları geri vermesi gerektiği söylenmez ve bir sonraki bölümde Avram'ın çok zengin olduğu anlatılır.

Ayrıca Avram'ın başlangıçtaki korkusunun sağlam temellere dayandığından da emin değilim. Yalan söylememiş olsaydı Firavun onu gerçekten öldürtür müydü? Bana bu Firavun öyle görünmüyor, ama tabii ki bunu kimse bilemez.

Tanrı Avram'ı terk etmedi, ancak kararı kesinlikle kuşkuluydu.

Yuhanna 16:33'de İsa Mesih şöyle der:

Bütün bunları size anlattım ki, benimle esenliğe kavuşabilesiniz. Bu dünyada pek çok zor şey yaşayacaksınız. Ama cesaretli olun, çünkü ben dünyanın üstesinden geldim.

Diğer çevirilerde "korkuyor musun", "baskı görecek misin", "sana baskı yapacaklar mı" vb. denmektedir. Ama İsa dünyanın üstesinden gelmiştir.

Avram'da olduğu gibi, bu sadece her şeyi doğru yaptığınızda değil, baskı altında yetersiz ve hatta yanlış kararlar verdiğinizde de geçerlidir. İsa Mesih'te esenliğe kavuşabiliriz.

Ayrılma

Bir sonraki bölümde Avram'ın lüks bir sorunu vardır. O ve yeğeninin o kadar çok çiftlik hayvanı vardır ki, artık birlikte kalamazlar. Her ikisinin sürüsü için de yeterli yer yoktur. Elberfelder Kutsal Kitabı bunu çok güzel bir şekilde tercüme eder (Yaratılış 13:6; ELB):

Ülke onların bir arada yaşamasına dayanamadı; çünkü malları çoktu ve bir arada yaşayamazlardı.

Bazen böyle bir sorunum olmasını isterdim ;-)

Ancak bu durum yeğeninden ayrılmasına neden olur ki bu hiç de iyi bir şey değildir. Yine de Avram bu konuda çok sakindir, bu yüzden kararı Lut'a bırakır. Bunu çok iyi buluyorum.

Lut'un karar verme süreci ilginçtir (Yaratılış 13:10-13; NL):

10 Lut Şeria Vadisi'nin Zoar'a doğru uzanan verimli ovasına baktı. Çünkü RAB Sodom ve Gomora'yı yok etmeden önce bütün bölge RAB'bin bahçesi ya da Mısır gibi sulaktı. 11 Bu nedenle Lut Şeria Vadisi'ni seçti. Birbirlerinden ayrıldılar ve Lut doğuya gitti. 12 Avram Kenan ülkesinde kalırken, Lut Şeria Ovası'ndaki kentlerin bulunduğu bölgeye yerleşti ve çadırlarıyla Sodom yakınlarına kadar ilerledi. 13 Ama Sodom halkı çok kötüydü ve RAB'bin önünde büyük günah işlediler.

Burada Lut'un seçtiği topraklar hakkında yukarıda bahsedilen belirsizlikten bir parça var. "Rab'bin bahçesi gibi", işte bu bir niteliktir. Lut'un neden bu ülkeyi seçtiği anlaşılabilir.

Seçme şansı vardır ve sadece kendisi için değil, tüm ev halkı için karar vermek zorundadır. Ve "Rab'bin bahçesi gibi" kesinlikle çok caziptir.

Öte yandan Sodom'un sakinleri çok kötüydü ve Tanrı'ya karşı büyük günah işlemişlerdi. Uzak durmalı mıydı? Öte yandan, kentte yaşamak zorunda değildir, çadırlarda yaşamaya devam edebilir.

Lut'un Sodom'a taşındığını ve orada bir evi olduğunu biliyoruz. Yaratılış 14'te bölgedeki çeşitli krallar arasındaki bir savaş anlatılırken bundan biraz bahsedilir (Yaratılış 14:11,12; NL):

11 Galipler Sodom ve Gomora'nın mallarını ve yiyecek stoklarını yağmaladıktan sonra evlerine dönmek üzere yola çıktılar. 12 Ayrıca Avram'ın Sodom'da yaşayan yeğeni Lut'u da yakalayıp bütün mallarını aldılar.

Lut'un sürülerini paraya çevirdiğini ve böylece şehirde güzel bir evle kendine iyi bir yaşam sağladığını sanıyorum, çünkü yabancı askerlerin tüm mallarını ele geçirmesini ancak bu şekilde açıklayabilirim.

Yabancı askerlerin bütün hayvanları alması çok zordu. Bunun biraz kombinasyon ve spekülasyon olduğunu kabul ediyorum, ama bana çok olası görünüyor.

İnsan, Rab'bin bahçesi gibi olan toprak seçiminin ne ölçüde mantıklı olduğunu merak ediyor.

Elbette daha sonra Yaratılış 19'da Sodom'un yok edildiğini biliyoruz. Lut karısı ve kızlarıyla birlikte kurtuldu, ancak Lut'un karısı kaçıştan sağ çıkamadı. Ve tüm mal varlığı da gitmişti, bu arada kentin dışındaki arazide artık büyük sürüleri olmadığı gerçeğinden söz eder.

Geriye dönüp baktığımızda, bir Kutsal Kitap okuyucusu olarak Lut'un Sodom ve Gomora'daki Ürdün Vadisi kararını olumsuz olarak değerlendirmek kolaydır. Geriye dönüp baktığımızda, bu arada, kararları yargılamak her zaman kolaydır.

Çok sayıda sığırı, geniş bir evi vardı ve toprakları Rab'bin bahçesi gibiydi. Onun için önemli olan bilgi buydu. Sodom'daki insanların kötü olup olmadığı anlaşılan onu ilgilendirmiyordu. Daha sonra muhtemelen şehirde yaşamayı tercih edeceğini öğrendi, bu da ilk bilgiyi önemsiz hale getirdi ve ilk başta ciddiye almadığı anlaşılan ikinci bilgi onun için hayatı çok zorlaştırdı.

Ayrıca burada Lot'a herhangi bir yanlış güdü yüklemekte zorlanıyorum. Bazen insan, yaşamı bir şekilde başarısızlığa uğrayan birine bu tür yanlış güdüler atfetme eğilimindedir. "Başından beri tamamen yanlış bir zihniyete sahipti."

Ama işin ortasındayken kararlar vermek zorundasınızdır ve bu kararlar geriye dönüp bakıldığında olumsuz olabilir.

Yol

Yuhanna 14:2-6'da; NL İsa Mesih Yol imgesini kullanır:

2 Babam'ın evinde birçok konut var ve ben size bir yer hazırlamak için önden gidiyorum. Eğer öyle olmasaydı, size bunu söyler miydim? 3 Her şey hazır olduğunda gelip seni alacağım, böylece her zaman benimle birlikte, benim olduğum yerde olacaksın. 4 Nereye gittiğimi ve oraya nasıl varacağımı biliyorsunuz." 5 Tomas, "Hayır, Rab, bilmiyoruz" dedi. "Nereye gittiğin hakkında hiçbir fikrimiz yok; yolu nasıl bilebiliriz?" 6 İsa ona şöyle dedi: "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im. Benim aracılığım dışında Baba'ya kimse ulaşamaz.

Temelde nereye gittiğimizi bilmemiz gerekir, asla kaybetmememiz gereken sonsuzluk için bu görüştür.

"Yol" terimi Almanca'da olduğu gibi Yunanca'da da benzer bir çift anlama sahiptir, yani bir yandan üzerinde yürünen ve seyahat edilen pyhsic yol, diğer yandan da mecazi anlamda, örneğin kişinin hayatıyla birlikte üzerinde seyahat ettiği yol.

Elçilerin İşleri'nde Hıristiyan inancından sık sık "yol" olarak söz edilir (örneğin Elçilerin İşleri 9:2). İsa Mesih'in aracılığıyla ve onunla birlikte Baba'nın evine giden doğru, ebedi yoldayız. Ayrıca belirsiz, hızla değişen ve karmaşık koşulların hüküm sürdüğü bir dünyada, yeryüzünde de onunla birlikte yoldayız.

Bunun için bize yardım edecek ve yol gösterecek Kutsal Kitap'a sahibiz (Mezmur 119, 105; NL):

Sözün ayağıma bir lamba ve yoluma bir ışıktır.

Özet

Toparlıyorum:

Değişkenlik: Avram öylesine büyük çaplı bir kıtlık yaşadı ki, her şeyi geride bırakmaktan başka çare bulamadı. Biz de sık sık bizi bunaltan ölçekte krizler ve değişimler yaşıyoruz: İklim değişikliği, savaş, enflasyon, teknolojik gelişimin hızlı temposu ve hatta daha fazlası
Belirsizlik: Avram tanıdık dünyasını terk etmek ve bilinmeyene doğru ilerlemek zorundaydı. Biz de başımıza ne geleceğini bilmiyoruz, ama Avram nasıl yeni yerlerde tapındı ve Tanrı'ya seslendi ise, biz de aynısını yapabiliriz.
Karmaşıklık: Avram korkmuştu ve kendisine yabancı olan bir toplumda karmaşık bir durumda şüpheli bir karar verdi. Yine de Tanrı onun yanında durdu ve onu bu durumdan kurtardı. Tanrı o gün olduğu gibi bugün de aynıdır ve karar vermemiz gerektiğinde biz de O'na güvenebiliriz.
Belirsizlik: Lut için Sodom'daki topraklar hakkında farklı bilgiler ve bakış açıları vardı ve Lut bu bilgileri kendisi için yanlış yorumladı ve yanlış bir karar verdi. Ancak bu sadece geriye dönüp bakıldığında değerlendirilebilir. Tanrı yine de onu kurtardı.
Biz de yoldayız: İsa'yla birlikte Tanrı'nın bizim için hazırladığı konutlara giden yolda ve burada nereye gittiğimizi her zaman göremesek bile, burada da yeryüzündeyiz. Ancak Kutsal Kitap bir sonraki adımlarımız için bir lamba olarak işe yarayabilir.