Heyecan ve öfkeli vatandaşlar arasında... Günlük yaşamda öfke

Öfke mi? Bu mantıklı mı? Bir şekilde tüm toplum daha öfkeli hale gelmiş gibi görünüyor. Bununla nasıl başa çıkacağız?

İbadet töreni, , , Kreuzkirche Leichlingen, devamı...

otomatik olarak çevrildi

Giriş

Bugün sizlerle öfke ve hiddet konusu üzerinde biraz düşünmek istiyorum. Son yıllarda toplumumuzdaki ortalama ateşin yükseldiğini hissediyorum.

İnsanlar öfkeli, çok daha çabuk sinirleniyorlar ve bunu gösteriyorlar. Bana öyle geliyor ve bir noktada bu tür gelişmeler topluma yansıyor ve biz de bunlarla başa çıkmak zorunda kalıyoruz.

Muhtemelen yirmi yıl önce var olmayan "öfkeli vatandaş" terimini duymuşsunuzdur. İlk kez 2010 yılında, kısmen Stuttgart 21 ile bağlantılı olarak, kısmen de Sarrazin'in eleştirilerine - Sarrazin'in kendisine değil ama eleştirilerine - verilen öfkeli tepkilerle ortaya çıktı. "Öfkeli vatandaş" 2010 yılında yılın kötü kelimesi bile oldu.

O zamanlar Sarrazin'in farkında bile değildim ama "öfkeli vatandaş" terimini Stuttgart'taki tren istasyonuyla bağlantılı olarak duymuştum. Bu terim benim için başlangıçta olumluydu, çünkü ilk kez normal vatandaşlar bir şeye karşı gösteri yapıyordu. Benim için "öfkeli vatandaş", çevreci göstericiler için kullanılan "uzun saçlı serseri" ifadesine benzer bir hakaretti.

Stuttgart 21 hakkında istediğinizi düşünebilirsiniz, ancak 2008'de toplam maliyetin 2,8 milyar olduğu tahmin ediliyordu ve 2019'da Federal Denetim Ofisi 8,2 milyarın muhtemelen yeterli olmayacağı konusunda uyardı.

Ama biz öfkeli vatandaşlarla kalalım. Bu kelimeyle ilgili olumlu imajım zamanla kayboldu çünkü öfke ve saldırganlığın basitçe ortaya çıktığı gösteriler giderek artıyordu. Ve bir şekilde diyalog zemini de kayboldu, örneğin Pegida ya da güncel koronavirüs gösterilerinde olduğu gibi.

Ben 80'lerde gençken, barış gösterilerinin zamanı gelmişti ve ben her zaman bu gösterilerin oldukça tek taraflı olduğunu düşünmüşümdür, ancak bu insanlarla her zaman konuşabilirdiniz. Karşınızdaki kişinin fikrinin yanlış olduğunu düşünseniz bile tartışma vardı. O zamanlar basın da bu diyalog sürecinin gerekli bir parçası olarak kabul ediliyordu.

Bugün ise pek çok durumda insanlar artık konuşmuyor, düşünmek istemiyor ve genellikle sadece öfke var. Bana öyle geliyor.

Sosyal ağlarda ve internetin geri kalanında da durum genellikle aynı. Öfke ve heyecan tıklama getiriyor. Bu benim sinirlerimi bozuyor. Bir yerde birden fazla ünlem işareti içeren başlıklar görürsem, prensip gereği makaleyi okumuyorum.

Ama insanlar bugün eskisinden daha üzgün görünüyor. Belki de insana yaşadığını hissettiriyor, bir tür psikolojik puanlama gibi bir şey, bilemiyorum.

Ama bu kadar giriş yeter, İncil'e bakalım. Kutsal Kitap'ın tamamını "öfke" konulu metinler için kabaca taradım ve bunları biraz düzenledim.

Tanrı'nın gazabı

Kutsal Kitap çoğunlukla Tanrı'nın gazabından söz eder, ancak bugün konumuz bu değil, sadece Tanrı'nın öfkelenmesinin uzun zaman aldığına dair bir ipucu: (Nehemya 9:17b; NL)

Sen bağışlayan, lütufkâr ve merhametli, öfkelenmekte yavaş davranan ve sarsılmaz sevgisi bol olan bir Tanrı'sın.

Belki de insan öfkesi hakkında düşünürken bunu aklımızda tutmalıyız.

İnsan öfkesi

Öfkenin olumlu bir etkisi de olabilir.

Bir dürtü olarak öfke

Kral Saul'un ilk günlerine ait 1. Samuel 11. bölümde şöyle başlayan ilginç bir öykü vardır (1-3. ayetler):

1 Ammon Kralı Nahaş ordusuyla Gilat bölgesindeki Yaveş'e saldırdı. Yaveşliler ona, "Bizimle ittifak yap, sana kul köle olalım" dediler. 2 Ammonlu Nahaş, "Pekala" dedi, "Sizinle ittifak yaparım, ama bir koşulla. Bütün İsrail'in onuru kırılsın diye hepinizin sağ gözünü oyacağım!" 3 Yaveş ileri gelenleri, "Bütün İsrail topraklarına ulaklar göndermemiz için bize yedi gün süre verin" diye karşılık verdiler. "Eğer kimse yardımımıza gelmezse, koşulunuzu kabul edeceğiz."

Yaveş'teki durum şu anda kesinlikle iyi değildi (4-7. ayetler)

4 Haberciler Saul'un memleketi Giva'ya gelip oradaki halka içinde bulundukları zor durumu anlatınca, herkes gözyaşlarına boğuldu. 5 Saul hayvanlarıyla birlikte tarladan yeni dönmüştü ve, "Sorun ne? Neden herkes ağlıyor?" diye sordu. Yaveş'ten gelen ulakların bildirdiklerini ona anlattılar. 6 Saul bu sözleri duyunca Tanrı'nın Ruhu üzerine geldi ve çok öfkelendi. 7 İki öküz alıp parçalara ayırdı ve ulaklara bunları şu mesajla birlikte İsrail'in her yanına taşımalarını buyurdu: "Saul'la Samuel'i savaşta izlemeyi reddedenlerin öküzlerinin başına gelecek budur!" O zaman Rab'bin dehşeti halkın üzerine çöktü ve bütün erkekler hemen akın etti.

Olanların ayrıntıları hakkında tartışabiliriz, ama Tanrı'nın Ruhu onun üzerine geldi, çok öfkelendi ve harekete geçti. Metin, Saul'un öfkesiyle bilerek ve isteyerek hareket ettiği için Ammonlular'ın yenilgiye uğratıldığını söyleyerek devam eder.

Papa Büyük Gregory'nin 6. yüzyıldan ilginç bir alıntısı vardır (bunu kabare sanatçısı Georg Schramm'dan aldım):

Öfke onun hizmetinde olduğunda akıl kötülüğe daha büyük bir güçle karşı koyabilir
.

Bu kör öfke ile ilgili değildir, "çünkü öfke, öfkenin dizginlenmemiş kız kardeşidir." Bu da bir alıntı ama kimden olduğunu bilmiyorum.

Üretken öfkenin bir başka örneği de Elihu'dur (Eyüp 32:2); genç bir adam olan Elihu'nun öfkesi Eyüp'le nesnel bir şekilde çelişmesine ve tartışmasına yol açar. İyi şeyler söyler ve Eyüp'ün diğer üç arkadaşının aksine, konuşmaları daha sonra Tanrı tarafından kınanmaz.

İsa'nın öfkesi

İsa Mesih'te de öfke buluruz. Çoğu insanın aklına tapınağın temizlenmesi gelebilir ama orada öfkeden söz edilmez, sadece gayret vardır ama öfke yoktur.

İsa'nın öfkeli olduğu iki yer buldum ve ... olduğu iki yer buldum. Şabat günü tapınakta şifa vermesini istemeyen kâhinlerin katı yürekliliğine kızmış ve üzülmüştü (Markos 3:5).

Lazar'ın mezarı önünde de öfke ve acı doluydu, çünkü insanlar Lazar'ın yaşama döneceğine inanmamışlardı. O bunu duyurmuştu ama insanlar ona inanmamıştı.

Ve her iki durumda da buna göre hareket etti ve Lazar'ı iyileştirdi, hatta ölümden diriltti.


Ancak ne yazık ki, insan öfkesi çoğu zaman verimli değildir ve genellikle olumsuz sonuçlar doğurur.

Aptal öfke

Örneğin, yaralanmış gururdan kaynaklanan öfkeyi aptalca öfke olarak sınıflandırabilirim.

Yaralı gurur

Kutsal Kitap'tan iki örnek.

Bir zamanlar Aram krallığından Naaman adında güçlü bir ordu komutanı vardı ve cüzam hastasıydı (cüzam hastalığına benzer bir hastalığı vardı). Kendisine İsrail'de yardım bulabileceği söylenmiş ve dolambaçlı yollardan geçerek Elişa peygambere ulaşmıştı (2.Krallar 5:9-12; NL):

9 Naaman atları ve savaş arabalarıyla Elişa'nın evine gitti ve kapının önünde bekledi. 10 Elişa bir hizmetkârı aracılığıyla ona şu haberi gönderdi: "Git, Şeria Irmağı'nda yedi kez yıkan. O zaman cildin yeniden sağlıklı olacak ve iyileşeceksin." 11 Naaman öfkeyle oradan ayrıldı. "Bana bizzat geleceğini sanmıştım!" dedi. "Elini cüzamlı derimin üzerine uzatmasını, Tanrısı Rab'bin adını çağırmasını ve beni iyileştirmesini bekliyordum! 12 Şam'daki Abana ve Parpar ırmakları İsrail'in bütün ırmaklarından daha iyi değil mi? Neden onlarda yıkanıp iyileşemiyorum?" Adam öfkeyle arkasını döndü ve uzaklaştı.

Benim kim olduğumu bilmiyor mu? Ben önemliyim ve böyle muamele görmeyeceğim.

13 Ama arkadaşları onunla iyi konuştular. "Efendim," dediler, "eğer peygamber sizden büyük bir şey yapmanızı isteseydi, yapmaz mıydınız? Senden sadece 'İyileşmek için yıkan' dese, ona daha çok itaat etmen gerekmez miydi?"

İkna edilir, öfkesini yener, Şeria Irmağı'nda yıkanır ve iyileşir. Öfkesi neredeyse iyileşmesine engel oluyordu. Ama burada mutlu bir son vardır.

Mutlu sonla bitmeyen bir başka örnek de Kral Ahav'la ilgili olan 1. Krallar 21. bölümde bulunabilir (1. Krallar 21:1-4; NL)

Samiriye Kralı Ahav'ın Yizreel'deki sarayının yakınında Navot adlı bir adama ait bir bağ vardı. 2 Ahav Navot'a şöyle dedi: "Bağın sarayıma çok yakın; onu bana bırak da sebze bahçesi yapayım. Karşılığında sana daha iyi bir bağ veririm ya da istersen parasını öderim." 3 Ama Navot, "Atalarımdan kalan mirası sana vermemi Rab yasaklıyor" diye karşılık verdi. 4 Yizreelli Navot'un, "Atalarımdan kalan mirası sana vermeyeceğim" demesine öfkelenen Ahav sarayına gitti. Yatağına uzandı, yüzünü duvara döndü ve yemek yemeyi reddetti.

Karısı İzebel'e söyler ve İzebel de Ahav'ın bu bağa sahip olabilmesi için Navot'u öldürtür.

Yaralı gururdan kaynaklanan öfke gerçekten kötü eylemlere yol açabilir, bu yüzden bundan sakınmalıyız.

Acılık

İlgili bir olumsuz duygu da acıdır, yaralı gururla aynı değildir ama bir şekilde benzerdir.

Mezmur 73'te mezmur yazarı kötülerin neden bu kadar iyi durumda olduğunu ele alır (Mezmur 73, 12.13; NL):

12 Şu tanrısız insanlara bakın; servetleri artarken rahat ve kaygısız bir yaşam sürüyorlar. 13 Yüreğimi temiz tutmam ve yanlış bir şey yapmam boşuna mıydı?

Neden onlar bu kadar iyi durumda ve benim bu kadar çok sorunum var? Bu adil değil.

Ama bakış açısını değiştirdiğinde, eylemden kurtulur (Mezmur 73:21-25; NL):

21 Bütün bunları gördüğümde ne kadar acı çektiğimi ve içimde nasıl bir öfkenin kabardığını fark ettim. 22 Ne kadar aptal ve cahil olduğumu... Sana mantıksız bir hayvan gibi görünmüş olmalıyım. 23 Ama ben hâlâ sana aidim; sağ elimi sen tutuyorsun. 24 Öğütlerine göre bana yol gösterecek ve sonunda beni onurlandıracaksın. 25 Göklerde senden başka kimim var? Sen benim için yeryüzündeki her şeyden daha önemlisin.

Mezmur yazarı gibi, sizin de böyle bir kişisel farkındalığa, bu bakış açısı değişikliğine, Tanrı'ya ilişkin bu yeni görüşe gelmeniz gerektiğine inanıyorum.


Hazırlığın bu noktasında burada bulunurken, kendime birçok gösteride acının nasıl bir rol oynadığını sordum. Güçlüler karşısında güçsüzlüğün verdiği burukluk, "Şimdi onlara günlerini göstereceğiz!"

Elbette gösteriler için konu açısından doğru olduğunu düşündüğünüz nesnel nedenler ve başkaları için nefret, kin vb. güdüler varsayma eğilimi var. Bilmiyorum, insanların sadece kafalarına bakabilirsiniz.

Kontrolsüz öfke

Ancak, en azından medyadan, sokaktaki öfkenin arttığı ve giderek daha kontrolsüz hale geldiği izlenimini ediniyorsunuz.

Bazen insanlar öfkeyle daha sonra pişman olabilecekleri şeyler yaparlar.

1. Samuel 20'den bir örnek: Yonatan babası Saul'la Davut hakkında tartışır ve bu olay tartışmanın doruk noktasında gerçekleşir (1. Samuel 20: 32-33; NL):

32 Yonatan babasına, "Ama o ne yaptı?" diye sordu. "Neden öldürülmesi gerekiyor?" 33 Bunun üzerine Saul mızrağını Yonatan'a fırlatıp onu deldi. Yonatan artık babasının Davut'u öldürmeye kararlı olduğunu anlamıştı.

Bence Saul oğluna vurmuş olsaydı pişman olurdu.

Özdeyişler'de de bu konuda bazı bilgelikler vardır:

Özdeyişler 12:16; NL

Bir aptal çabuk sinirlenir, ama bilge bir adam hakarete uğradığında sakin kalır.

Özdeyişler 14:29; NL

Öfkesini dizginleyen kişi çok mantıklıdır, ama çabuk öfkelenen kişi büyük bir ahmaklık yapar.

Özdeyişler 29:11; NL

Bir aptal öfkesini serbest bırakır, ama bilge bir adam onu dizginler.
Bu konuda yorum yapmaya gerek olduğunu sanmıyorum.

Kendini haklı gören öfke

Bazen öfkemiz biraz da kendimizi haklı görmemize neden olur. Dürüst olmak gerekirse, genellikle kendimize karşı başkalarından daha sabırlıyızdır.

Bu konuda 2. Samuel 12. bölümde güzel bir örnek vardır: Davut daha önce Bathsheba adında bir kadınla birlikte olmuştur, ancak bu kadın Uriya adında bir askeriyle evlidir ve kadın Davut'tan hamile kalınca, bu ilişkinin ortaya çıkmaması için Uriya'yı öldürtür ve Bathsheba'yla hemen evlenir.

Peygamber Natan bu öyküyü bir benzetme olarak anlatır ve Davut bunu fark etmez ve benzetmedeki adama çok öfkelenir (2.Samuel 12:5; NL):

"Rab yaşadıkça," diye yemin etti, "böyle bir şey yapan ölmeyi hak eder!

Sen o adamsın, Nathan ona söylemek zorunda kaldı. Kendi gazabımızı hak etmemizin o kadar da nadir olduğunu düşünmüyorum.

Başkalarının zayıflıklarına daha fazla şefkat göstermek, kendimizi daha az suçlamamıza yardımcı olabilir.

Öfke ile başa çıkma

Peki öfkeyle nasıl başa çıkarsınız? Bu duyguyu ciddiye almalısınız, çünkü Özdeyişler 30:33; NL:

Kaymağı çalkalamak nasıl tereyağı üretiyorsa ve buruna alınan bir darbe nasıl burun kanamasına neden oluyorsa, öfke de çekişmeyle sonuçlanır.

Ne yazık ki bu durum çoğu zaman böyledir.

Ancak Kutsal Kitap'ta öfkeyle daha iyi başa çıkmamıza yardımcı olacak bazı bilgelikler buluruz.

Vaiz 7, 9; NL

Öfkenizde çabuk öfkelenmeyin, çünkü öfke aptalların dostudur.

Bunu daha önce de konuşmuştuk; kendinizi kontrol etmelisiniz, aksi takdirde aptalca şeyler söyler ya da yaparsınız.

Atasözleri 19, 11; NL

Anlayışlı insanlar öfkelerini dizginler; adaletsizliği görmezden geldiklerinde saygı kazanırlar.

Sadece haklarınızda ısrar etmekle kalmayıp hataları da affedebilmeniz size yardımcı olur.

Ve Özdeyişler 15, 1; NL

Nazik bir yanıt öfkeyi yatıştırır, ama kırıcı sözler öfkeyi alevlendirir.
Ve tüm bunlar Kutsal Kitap'ın şu iyi bilinen pasajında özetlenebilir (Efesliler 4:26, 27; NL):

"Öfkeliyken günah işlemeyin" ve öfkenizin üzerine güneşin batmasına izin vermeyin.

Şeytan'a öfke yoluyla üzerinizde güç kazanma fırsatı vermeyin!

Ve birkaç ayet daha ileride (Efesliler 4:31, 32; NL):

31 Acı, öfke, kızgınlık, ağır sözler, iftira ve her türlü kötülükten kurtulun. 32 Bunun yerine, Tanrı Mesih aracılığıyla sizi bağışladığı gibi, siz de birbirinizi bağışlayarak birbirinize karşı nazik ve şefkatli olun.

Çünkü öfke hakkında düşündüğümüzde bunu asla unutmamalıyız (Yakup 1:20, YÇ):

İnsan öfkesi asla Tanrı'nın gözünde doğru olan bir şey üretemez.

"Öfkeyle başa çıkma" konusunu en sevdiğim pasajlardan biriyle (Romalılar 12:18-21; NL) bitirmek istiyorum:

18 Başkalarıyla olabildiğince barış içinde yaşamak için üzerinize düşeni yapın. 19 Sevgili dostlar, asla kendinizden öç almayın, öç almayı Tanrı'nın gazabına bırakın. Çünkü şöyle yazılmıştır: "Öcümü yalnız ben alacağım, Kötülerin karşılığını yalnız ben vereceğim" diyor Rab. 20 Bunun yerine, Kutsal Yazı'nın dediği gibi davranın: "Düşmanınız açsa, onu doyurun. Susamışsa ona içecek bir şey ver, o zaman sana yaptıklarından utanacaktır." 21 Kötülüğe yenilmeyin, kötülüğü iyilikle alt edin.

Özet

Özetlememe izin verin.